Sobre lo Almohade en la Portada de la Iglesia San Andrés (Toledo)

(N.B. El post incluye fotos que no son de la iglesia en el titulo.)

Hace dos semanas he publicado un post sobre la iglesia de San Andrés de Toledo, repasando algunas lineas generales de su historia y la literatura respeto a su posible pasado como mezquita. El presente texto esta dedicado exclusivamente a la arquería encima de la portada principal que apareció tras demolerse un pórtico en 1975. (el pórtico antes de su retirada se ve en Toledo Olvidado, ref 1)

Prácticamente todos los fuentes populares coinciden en sellar la portada esta con la etiqueta "estilo almohade", véase p.ej. refs 2, 3 y 4. Antes de ver cuanto hay de verdad en la denominación tengo que subrayar que no se debería referir a la portada, que es sencillamente de herradura enmarcada con alfíz, sino solamente a la arquería encima de la portada. Creo que no es pedantería insistir sobre este detalle en los textos; aunque en el titulo del post lo he omitido para que no sea demasiado largo.

Pasemos ahora a la palabra del estilo.

Los almohades eran un agrupación religiosa y política de etnia bereber que tenían el poder en el norte de Africa (Marruecos - en sentido amplio) y en el parte musulmán de la Peninsula Ibérica en los siglos XII-XIII. En este post del mayo 2010 he iniciado un ensayo llamado La Paradoja Almohade; releyendolo ahora no estoy totalmente de acuerdo con mis propios planteamientos, sobre todo creo que rebajaría algo el tono si lo hubiera escrito ahora, pero aun así lo recomiendo para una intro general a tanto el pueblo como la visión que creo que de ellos se tiene en la consciencia popular.

No quiero repetir aquí demasiado del contenido de esa post, solo algo central para el tema que nos ocupa ahora: una de las sutilezas de las expresiones artísticas del pueblo en cuestión es lo difícil en concretizar su aportación a la estética hispanomusulmana; si se mira muy estrictamente, se puede decir que no han inventado nada realmente nuevo, tan solo introducido modificaciones en las proporciones y los ritmos heredadas de épocas califal y taifa. Creo pues que es bastante razonable restringir la denominación "estilo almohade" en la arquitectura a obras erigidas bajo el mando de los mismos. Luego los almohades nunca han tenido el poder en Toledo; tras la (re)conquista hecha por Alfonso VI en 1085 la ciudad se quedo en manos cristianos para siempre; me suena que las tropas almohades se acercaron muchísimo en alguna ocasión, pero nunca llegaron a tomar el peñón.

A lo que voy con todo esto: no creo que se pueda llamar cualquier edificio o detalle arquitectónico en Toledo "de estilo almohade" a secas; como máximo se debe hablar sobre "influencia almohade" o "un toquecillo almohade"; pero como veremos a continuación eso si que es justificado en relación con las arquerías encima de la portada de San Andrés y además teniendo consecuencias interesantes para todo el concepto del mudéjar.

Antes de seguir véamos por fin una foto de cerca de lo que estamos hablando:

Para localizar "lo almohade" en estos arquitos ciegos vamos a Sevilla, que fue la capital del imperio en nuestro lado del estrecho de Gibraltar, y donde más detalles se pueden ver en España con dicho estilo.

Puede que me quede solo con el primer foto, pero para mi produjo un "click".

Estamos viendo el interior de una puerta en la primera planta del Torre de Oro (ahora museo naval). Para mi hay un paralelo en "el sabor" de la desigualdad entre los lóbulos laterales y "lo q esté en el centro"; aunque es un único lobulo ancho en la puerta del Torre de Oro y tres pequeños en los arquitos ciegos de San Andrés, pero aun así...:

La segunda imagen es del Patio de Yeso en el Real Alcázar de Sevilla, concretamente el tercer arquito desde la izquierda:

(fuente: sección de un foto en: miguelangeltabales.com)

No se trata simplemente de arcos polilobulados; la línea del arco esta como un poquito levantado hacia arriba en dos puntos allí donde los dos lóbulos que flanquean el del centro.

Y finalmente una de las ventanas de la Giralda (antigua alminar de la mezquita aljama de Sevilla) desde dentro. Me imagino que ha estado reconstruido a lo largo de los tiempos, pero supongo que algo de almohade le quedará:

Aquí lo que estoy viendo de paralelo es la manera digamos un pelín "abrumadora" en como "suben" los lobulos, como un poquito desordenada. Luego tenemos algunas de las vueltas hacia dentro que hacen como ganchos girando en dirección contraria de la línea general del arco. Este detalle es frequente en las arcos mixtilíneos (=mezcla de angulos curvos y rectos) almohades. Mixtilíneo en sí tenemos también en edificios de época taifa (p.ej. el Aljafería en Zaragoza), pero según lo que yo sepa esas arcos no tienen nuca los ganchos.

Y efectivamente los ha observado Basilio Pavón Maldonado en las arquerías de San Andrés:

"En fechas poco anteriores a las recientes restauraciones, tomé fotografía de la portadita en la que los arcos lobulados tenían a modo de ganchos, desafortunadamente eliminados ya; esto nos lleva casi a las puertas del arte almohade." (5)

Mirando bien, creo que los ganchos esas se intuyen todavía, sobre todo en el medio del arquito ciego de la izquierda de todo (lo q se ve a la izq en el foto de cerca que esta aquí en el post)

Concluyendo todos estos indicios (y con la "bendición" citada de Pavón Maldonado) creo que sí se puede hablar de influencia almohade en la arquería en cuestión.

Me permito una consideración final hacia a la totalidad del llamado arte mudéjar. Es un termino que se cuestiona y defiende una y otra vez entre los especialistas de la historia de arte, véase p.ej. ref (6). Básicamente los críticos dicen que todo lo que se denomina mudéjar es en el fondo un especie de románico con elementos decorativos hispanomusulmanas añadidas; los defensores señalan a la imensa riqueza y variedad de todo lo que cabe en este categoría en la peninsula. Es un debate complejo y lo más que veo sobre ello lo menos ganas tengo para pronunciarme en favor o contra de las diferentes posturas. Pero hay un aspecto (mencionado explícitamente en ref 6) que me parece sumamente relevante y apoyado por el tema del presente post: El hecho de tener esa influencia almohade en la arquería de la iglesia San Andrés de Toledo, probablemente hecho en el s XII, indica que los artistas/artesanos del mudéjar trabajando en el lado cristiano de la peninsula estaban al tanto y aplicaban las innovaciones estilísticas contemporáneas del lado musulmán. Dicho de otro modo: las expresiones del mudéjar no se limitaban a los elementos musulmanes ya presentes de antes en un lugar (herencia de épocas califal y taifa) sino estaban conectados con y se nutrían de impulsos estéticos del "otro lado" actual.

NB! Esto es tan solo una observación aislada y abierta a interpretación. Obviamente no tiene nada que ver con la idea distorsionada de la convivencia pacífica de las religiones; recordemos que las tropas (peninsulares y europeas) de la cruzada contra los almohades se reunieron justamente en Toledo en 1212 para partir hacia el golpe definitiva en la batalla de Navas de Tolosa.

refs

(1) Eduardo Sánchez Butragueño: La Iglesia de San Andrés - en Toledo Olvidado.

(2) S. Andrés en el Web oficial de Turismo de Castilla-La Mancha: "su portada principal, única en su género en Toledo. Es de estilo almohade, rematada por arquillos sobre columnas vidriadas y restos visigodos"

(3) S. Andrés en ARTEHISTORIA REVISTA DIGITAL. : "La portada de la iglesia también es muy interesante, considerándose única en su género en la ciudad ya que fue levantada siguiendo el estilo almohade."
(4) S. Andrés en el portal de Toledo-Turismo.: "Ya su portada principal llama la atención, única en su género en Toledo, que responde al estilo almohade"

(5) Basilio Pavón Maldonado: Arte islámico y mudéjar en Toledo. Hacia unas fronteras arqueológicas. Al-Qantara, Revista de Estudios Árabes, 2, 1981, pp. 383-426
ISSN: 0211-3589

(6) Gonzalo M. Borrás Gualis: A proposito de "arquitectura de ladrillo y arquitectura mudéjar".

Fotografías: László Béla Kovács (salvo la puerta trilobulada en el Torre de Oro en Sevilla, y la sección del Patio de Yeso)

Restos Almohades en el Alcázar de Sevilla

Veremos hoy algunos de los restos almohades abiertos al público en el Alcázar de Sevilla. Nos concentraremos en el Patio del Yeso y el Patio del Crucero; por ser algo menos conocido empezamos con el segundo.

(Para orientarse recomiendo un vistazo a una mapa comentada entre las referencias (1) al final del post.)

Se trata de ese espacio (de unos 47 x 34 m) al que se sale desde el Palacio Gótico. Como hay tantas cosas para ver en complejo del Alcázar, la importancia de este lugar puede pasar desapercibido. Pero según vamos cruzando el patio hay unos agujeros alargados en el suelo, mirando a través de los cuales se intuye que hay algo de profundidad debajo, y se intuyen ladrillos. La intuición de que aquí "ocurre" algo es correcto: debajo del patio tenemos construido un sistema de túneles y una alberca hermosa. Según Valor Piechotta, el Patio del Crucero es "con diferencia el edificio andalusí de más envergadura de los actualmente conservados en los alcázares sevillanos" (2) (!)

Para ver la cosa bien hay que salir a los jardines y buscar a los llamados "Baños de María de Padilla". Cuando entramos en algo que se parece una cueva, primero se pasa por debajo del Palacio Gótico, y luego se llega aquí:

Estamos viendo el espacio debajo del brazo central del patio. La alberca y la cubierta con bóveda de arista son almohades, las nervaduras se añadieron al construirse el palacio gótico encima.

"A cada lado de este cuerpo central se desarrollan a modo de pasillo dos pequeñas crujías apoyadas sobre pilares y arcos ojivales" (2) :

Un poco antes de llegar allí dónde estoy yo en el foto hay un pasillo estrecho con las paredes de ladrillo que sale hacia la izquierda. Baja y luego sube por unos escalones; se pasa por debajo de las antedichos agujeros en en el suelo que se ven al salir del Palacio Gótico (he visto a gente pasar por encima de mi cabeza) y al final se llega a este galería:

Pasillo subterráneo paralelo con la alberca en los "Baños de María de Padilla"; Alcázar de Sevilla.

Fuente del foto: pagina 88 en Valor Piechotta (2)

No lo he comprobado, pero me imagino que hay una galería igual hacia el otro lado; así que el alberca central esta flanqueado paralelamente por ellos.

El otro monumento emblemático almohade es El Patio de Yeso. Cuando estuve en Sevilla en la primavera desgraciadamente no nos dejaban pasar, solo contemplarlo desde un lateral. Lo he visto en reproducciones muchas veces pero siempre sin referencia de tamaño; así que no se porque pero me lo imaginaba mucho más grande. Es un patio pequeñito e intimo; la hermosísima pared de paño de sebka calada es algo torcido en varios puntos, espero que lo cuidan bien.

Y el otro lado del Pato de Yeso; probablemente estos arcos son pre-almohades; vienen con arqueóloga/restauradora trabajando:

Finalmente veamos un muro almohade al que se pasa poco después de entrar por la puerta principal del palacio:

Fotos de László Béla Kovács, primavera de 2011

(1) Plano sobre el Alcazar de Sevilla. No es demasiado intuitivo, pero no he encontrado mejor en el internet. Hay que pinchar los números para ver los nombres de los distintos sitios. En el post aquí hablamos de 8: Patio del Yeso; adosado esta el 13: Sala de Justicia a continuación de lo cual tenemos el muro en la última foto. (se intuyen las tres portadas en el plano). Luego hablamos sobre el 12: Patio del Crucero y 11: Palacio Gótico, pero estamos debajo! Se entra a los baños de María de Padilla desde el 5: Jardín de la danza; a lo cuál se llega por el pasillo marcado amarillo en el parte de arriba en el plano. (si no lo consigues ¡pregunta en la tienda!)

(2) Magdalena Valor Piechotta: Sevilla Almohade. (2008) Toda información técnica en el post esta citada de este libro. (Pinchando sale la ficha del libro al final de mi reseña)

• Para un texto personal, ultra-subjetivo y poco científico sobre el pueblo en cuestión pincha aquí: La Paradoja Almohade.
• Por más posts almohades (Torre de Oro, Giralda por fuera y por dentro etc: busca y pincha la palabra "almohade" en la columna izquierda del blog.
• Aunque sin utilizar en este post, recomiendo también este articulo excelente sobre la Pintura mural almohade en el palacio de Yeso.

Espacio Sacro - en la Catedral de Sevilla

Lo que más se repite sobre la Catedral de Sevilla son sus dimensiones: Cuando se acabó la obra en principios del siglo XVI, era el templo cristiano más grande del mundo mundial, y lo fue hasta que el San Pedro de Roma la supero.

Ahora, la grandeza no es un asunto meramente cuantitativo! Solo por poseer un tamaño descomunal, un complejo arquitectónico no se carga automáticamente de espiritualidad. Por ejemplo allí tenemos El Palacio de Cultura y Ciencias en Varsovia, un torre monstruoso del mejor estilo estalinista plantado en medio de su plaza de un kilometro cuadrado. Sí, es grandísimo, pero lo que sentí al estar a su lado era sobre todo angustia...

Es eso pues lo que más me maravillaba cuando estuve hace mes y medio en el interior de La Catedral de Sevilla. Mirando hacia el fondo de la nave principal, la altura y la profundidad no era algo aplastante que me hacia sentirme diminuto, sino al contrario; su grandeza difundía de cierto modo en mis poros y a instantes me sentí unido con el espacio que me rodeaba.

No se exactamente cuales son las herramientas estilísticos que se suman para conseguir este resultado, pero me fijé en la solidez y el grosor de las columnas, siendo sorprendentemente potentes en relación con la anchura de las naves. Pueda que suene raro, pero creo que esta relación facilita la unión; unas columnas más esbeltas hubieran quizás alejado las alrededores?

El segundo aspecto que creo poder plasmar en palabras de la experiencia es el hecho de no tener su espacio fragmentado. Hay catedrales que con los siglos se han convertido en museos, cuyas muchas partes se contemplan uno a uno. Para mi el Westminster Abbey de Londres era por ejemplo algo así; bonito e interesante, pero en mi opinión no queda nada de un gran continuo espacio sacro. En Sevilla si. Por supuesto también aquí se han acumulado muchas joyas a lo largo del medio milenio de su existencia, pero a la vez se ha conservado perfectamente la integridad del edificio, la unidad del espacio interior en sí.

Las imágenes de esta entrada servirán quizás como recordatorio a los queridos lectores que ya han estado allí; no pretendo que reproduzcan demasiado de lo que intento describir...

Fotos de László Béla Kovács, 30. Mayo 2011

Otras entradas en Upstream Sight sobre La Catedral de Sevilla:

• El Exterior Gótico


• Exterior en el lado norte y este del catedral, correspondiendo a lo que queda del mezquita almohade


• Reflejos almohades vistos desde el interior

• La Giralda - decoración exterior



• Algunos artículos en el internet (con resumen breve)

La Catedral de Sevilla - buenos artículos en el internet

Los siguientes artículos me parecen muy recomendables, todos libremente accesibles en el internet. Seguramente no es una lista exhaustiva; agradezco más sugerencias y comentarios de cualquier índole.

• Cambio y continuidad en el proyecto gótico de la Catedral de Sevila

Las catedrales góticas se construyeron durante varias generaciones de personas. Este fascinante artículo nos habla sobre el proyecto constructivo en su origen, quienes y como siguieron los planes, y cuales modificaciones se han ido haciendo. Al final se incluyen varios planos, actuales e históricos.

• Las portadas del Bautismo y del Nacimiento de la Catedral de Sevilla

Este texto arranca con información general respeto a los inicios y las primeras décadas de la obra, complementando estupendamente el articulo anterior. Contiene por ejemplo descripciones sobre las propiedades físicas de las piedras empleadas, y las algunas consecuencias de lo mismo.

Las dos puertas que se tratan en detalles son las dos menores en la Avenida de la Constitución, es decir en la fachada oeste, dónde se inició la construcción. Estas dos son las originales góticos, procediendo enteramente del siglo XV. (La puerta grande en el medio en la misma Avenida, y la otra grande delante del Archivo de las Indias proceden ambos en gran parte del siglo XIX) Se habla detalladamente sobre la programa escultórica, comparación de estilos, materiales, posibles artistas etc.

• Monteas en las azoteas de la Catedral de Sevilla. Análisis de testimonios gráficos de su construcción

Citas q resumen la esencia del artículo: aqui.

• Cinco siglos de arquitectura en la Catedral de Sevilla
  Exposición en el Trascoro de la Catedral de Sevilla,
  promovida por el Cabildo Metropolitano y la Fundación Caja Madrid.
  (22 de noviembre de 2010 al 6 de febrero de 2011)

El catalogo de la exposición, con abundante mención de detalles y algunas fotos.

• LOS CANTEROS DE LA OBRA GÓTICA DE LA CATEDRAL DE SEVILLA (1433-1528) (http://institucional.us.es/revistas/revistas/arte/pdf/numeros/09/04%20rodriguez.pdf)

Lista entera con nombres y apellidos de los canteros que trabajaron en la obra, añadiendo todo lo que se sabe sobre ellos, como por ejemplo estas que tenían que marcharse por algún tiempo a la guerra de Málaga para tallar bolas de cañón...

(El enlace ha sido modificado por la Universidad de Sevilla; todavía no he localizado la dirección nueva; lo corregiré cuando pueda.)

• Influencia de los terremotos historicos en la constucción de las catedrales góticas españolas

Catedral de Sevilla - reflejos almohades vistos desde el interior

Desgraciadamente hay pocas ventanas "complejas" cuyas contornos se ven directamente desde dentro subiendo en la Giralda, solo dos si no recuerdo mal. La de la foto es el que más me gusto. Por supuesto esta restauradísima, pueda que ya ni un centimetro de la periferia es original, pero me imagino que los sucesivos reparaciones efectuados a lo largo de los siglos han sido más o menos fieles al recorrido almohade de los lóbulos; desde luego el sabor visual me es muy almohade.

Expuestas en una de las plantas de la subida den la Giralda, creo que estos son los alabones originales que colgaban de la puerta del Perdón (los que ahora se ven alli son copias exactas de estas)

El brazo norte del cruz latina de la planta del Catedral con el Patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón a la izquierda de todo. Vista desde la Giralda.

Estructura interior de una puertas ciegas en la pared este del Patio de los Naranjos; justamente saliendo de la tienda de souvenirs:

Siguiendo unos pasos más, pegado totalmente en la esquina NE del Patio de los Narnajos tenemos este restito a unos metros de altura. Llevando letras latinas supongo que esta trocito de yesería representa algo añadido/modificado en la época mudéjar del catedral, y se ha salvado de la gran demolición en el s XV por accidente.

Fotos: László Béla Kovács, junio 2011

• Restos exteriores de la mezquita aljama almohade de Sevilla
• La Paradoja Almohade

El Alicatado Mudéjar NO es de Azulejos - Alcázar de Sevilla

Hasta la semana pasada solo he visto la decoración interior del Alcázar de Sevilla en fotografías, cosa que hasta cierto punto me preparaba a la experiencia extraordinaria que me esperaba el día que estaré en persona ante las yeserías policromadas y las techumbres de madera que cubren respectivamente las paredes y las alturas en el palacio de don Pedro. Sin embargo los alicatados del mismo lugar no me parecían nada excepcional en su momento cuando todavía solo he visto reproducciones en libros y en el internet. Vale, pensé en mi paletez, son bonitas todas las patrones esas geométricas, pero se ven por todas partes de España en bares, cocinas y hasta en algún retrete. Pues después de una hora paseando bocaabierta en las salas del palacio con la mirada sobre todo dirigido a detalles de pecho para arriba, capturaban mis ojos por accidente un reflejo con forma rara en las partes bajas de una pared. De repente me daba así cuenta que eso que yo consideraba azulejos vulgares en realidad esta compuesta de piezas chiquitinas poligonales, es decir cada trocito del patrón geométrico es una pieza individal a parte. Era un especie de revelación artesanal, en luz de lo cual he repasado todas las salas una segunda vez solo contemplando los alicatados.

Fotos de László Béla Kovács, junio 2011

Exterior del Catedral de Sevilla

La Catedral de Sevilla es una de las obras cumbres del gótico tardío (Español y mundial...). He aqui un serie de detalles exteriores.
Fotos de László Béla Kovács, junio 2011

Empezamos con la Puerta de San Cristóbal, también llamado Puerta del Príncipe, cuya gran parte es del siglo XIX (neogótico). De momento es donde se realiza la entrada individual.

Pasamos a la Puerta de la Asunción, que se puede considerar la puerta principal, siendo el que da acceso al nave principal en el centro de la fachada oeste en la calle Génova. Pensando en el catedral desde arriba, estamos ahora en el punto inferior de la cruz latina. Igual que la puerta anterior, esta también tiene elementos neogóticos del siglo XIX.

Los siguientes dos imagenes muestran detalles de la Portada del Bautismo, tengo entendido que esta si que es plenamente del siglo XV.

Al final veamos las vistas al tejado desde la Giralda. Si una vez más pensamos el catedral en fotos aéreas, lo que ahora tenemos delante es sobre todo la parte superior de la cruz latina. Detrás en el primer foto sale "el pie" de la cruz; si nos imaginamos cayendonos en el final, alli tenemos la puerta de Asunción. .
Luego en el último foto el torre con las líneas en forma de espiral detrás a la izquierda, al final del brazo sur lateral de la cruz, es parte de la Puerta de San Cristóbal, esa que teníamos en el principio de nuestro paseo visual. El edificio cuadrado a la izquierda de todo es el Archivo de las Indias

• Imagenes del exterior en el lado norte y este del catedral, correspondiendo a lo que queda del mezquita almohade




• El exterior de la Giralda, originalmente alminar de la mezquita

PUERTA del Torre de Oro, Sevilla

Posiblemente es la puerta original almohade, con chapas y herrajes.
(ref: p 82 en Magdalena Valor Piechotta: Sevilla almohade ed. Sarriá, 2008)








Detalles de otras partes del Torre de Oro: AQUI

Restos Exteriores de la Mezquita Aljama de Sevilla - La paradoja Almohade (4)

Lo más conocido de los restos de la mezquita almohade de Sevilla es por supuesto el alminar (llamado "La Giralda" desde el s XVII).

Luego tenemos lo que en la catedral actual se llama "Puerta del Lagarto", con mocárabes en el interior y el tramo de muro q de alli sigue con puertas ciegas. (fotos 1-6)

En calle Alemanes (fotos 7-13) es almohade la "Puerta del Perdón" incluyendo sus hojas con la cubierta de chapas metálicas; y algunas de las yeserías en su interior. Tengo entendido que tramos del muro aqui tambien lo son; por lo menos el interior de alguna manera.

En las fotos para la entrada presente he intentado reunir y presentar imágenes representativas de estas joyas de la la arte/artesanía almohade. Espero que los disfruten tanto como yo he disfrutado tomándolos por la mañana el domingo pasado.

Respeto a las mocárabes y las yeserías es curioso tener en mente que estan hechas aproximadamente 150 años antes de la mayoría de las estructuras semejantes en La Alhambra de Granada, cuya arte nazarí (más "barroco") es el heredero del arte almohade (con un "sabor más arcáico")

• Reflejos almohades desde el interior



• Plano de la Mezquita en su estado original



• Restos de la Mezquita en la Catedral Actual




• La Paradoja Almohade