Basílica Paleocristiana "Vega del Mar" - San Pedro de Alcántara (Marbella)

A este post lo tengo en borrador así desde el verano pasado... ahora lo suelto simplemente en el estado que esté, tiene la info en forma muy comprimida, pero mejor que nada; algún día en el futuro lo organizaré un poco. 

basilica paleocristiana "Vega del Mar" - notes to plates

Visitas - viernes de 11-13
Tlf informacion y visitas guiadas: 952825035

165
descubierto: plantando eucaliptos en 1915-16 - primer excavacion (D. José Marínez Oppelt)
1929-30 excavacion intensa (arqueologo S. José Pérez de Barradas)
    - se define extensión de la estructura y se excavan 148 tumbas

Pila Bautismal - rito por inmersion
* cabecera del templo mira hacia Noroeste

166
cronología:
Barradas: final de s IV
Palol (y otros). s VI - paralellos arquitectonicos

no hay acuerdo respeto a los dos ábsides - único momento contructivo o varios?
dibujos de vasijas y broches

167
El Baptisterio
El rito cambio en el s VII - dejo de ser neceario sumergirse
=> bautismo por aspersión. derramando agua sobre la cabeza

168 - las tumbas s III-VII
Necropolis mas antiguo que la basilica
mayoria en el perimetro, algunas dentro

169
los ábsides enfrentados  (NO y SE)
tipologia de Hispania y norte de Africa
no se hallaron altar en ninguna (=> no sabemos cual era la principal)
(mencion de localidades con dos absides contrapuestos)

170
La Basílica
tras edicto de Milán (s IV) Constantino
modelo romano - basílica
lugar de encuentro entre dios y hombre - simbologia en el espacio

revestimiento original de los muros - color granate
techumbre: probablemente de madera

Impresiones del GADES ROMANO - Museo de Cádiz II

Tras dejar la emocionante sala con los restos fenicios en el Museo de Cádiz se pasa a la no menos impresionante colección de restos romanos. Mis elogios van tanto por la calidad y cantidad de las piezas, como por la manera de ordenarlas en espacios amplios, con buen criterio estético y con excelentes textos explicativos. Ahora como solo he tenido una hora en total a mi disposición, no ha sido posible repasar y fotografiar el parte romano a fondo. (¡tendrá que volver en otra ocasión!) Las pocas imágenes que os ofrezco en este post son solo un especie de aperitivo con vistas generales, y luego unos pocos de los objetos que más me han llamado la atención en esa primera vista rápida. 

La sala de estatuas:

Nos acercamos a la estatua grande en el centro de la sala:

Estatua colosal de Trajano

comienzos del s II d.C. 

2 metros 67 cm de alto

Procede de la Basílica de Baelo Claudia (Tarifa)

Me arrepiento un poco no haber sacado fotos con solo la cara del emperador de distintos ángulos, pero creo que aun así se intuye la fuerza de la expresión representada. 

De los tres pequeños bustos a lo largo de la pared el que más me gustó es este:

Retrato de Livia  
Medina Sidinia 
Época de Tiberio

El antes mostrado sala de estatuas continua hacia la izquierda en un espacio enorme con vitrinas/áreas temáticas con amplia material, de lo cuál no tengo ninguna imagen. 

En la dirección "oficial" del recorrido la sala de estatuas sigue en una área dedicado al comercio marino (foto en la cabecera del post). Luego se pasa a una sala alargada, de donde los últimos tres objetos que veremos hoy. 

Por lo que tengo entendido este un resto decorativo de la ciudad de Gades. A mi ver es una estética ultra decadente, pero me encanta... 

También hay algo de "semi-barroco" en el siguiente:

Mosaico romano representando un Triton
Paterna de Ribera (Cádiz):

Acabamos con una inscripción funeraria paleocristiana de Prado del Rey (Cádiz) de principios del siglo VI:

con una sencillez entrañable, casi "naif" en las dos palomas. Las líneas de la inscripción están perfectamente ordenadas pero muchas letras individuales tienen pequeñas asimetrías que les da un especie de juego, alejado del rigor estéril de las epigrafes de épocas imperiales.

la inscripción:

CATTOSA FAMV

LA DEI VIXIT

ANNIS P(LVS) M(INNIS) LXX

RECESSIT IN PACE

D(IE) III IDVS OC(TO)B(ER)

ERA DLII

la lectura en castellano:

Catosa, sierva de Dios, que vivio más o menos setenta años. Descanso en paz el día tercero de los Idus de Octubre del año 552 de la Era. (= 15 de Octubre 514)

Sobre lo Almohade en la Portada de la Iglesia San Andrés (Toledo)

(N.B. El post incluye fotos que no son de la iglesia en el titulo.)

Hace dos semanas he publicado un post sobre la iglesia de San Andrés de Toledo, repasando algunas lineas generales de su historia y la literatura respeto a su posible pasado como mezquita. El presente texto esta dedicado exclusivamente a la arquería encima de la portada principal que apareció tras demolerse un pórtico en 1975. (el pórtico antes de su retirada se ve en Toledo Olvidado, ref 1)

Prácticamente todos los fuentes populares coinciden en sellar la portada esta con la etiqueta "estilo almohade", véase p.ej. refs 2, 3 y 4. Antes de ver cuanto hay de verdad en la denominación tengo que subrayar que no se debería referir a la portada, que es sencillamente de herradura enmarcada con alfíz, sino solamente a la arquería encima de la portada. Creo que no es pedantería insistir sobre este detalle en los textos; aunque en el titulo del post lo he omitido para que no sea demasiado largo.

Pasemos ahora a la palabra del estilo.

Los almohades eran un agrupación religiosa y política de etnia bereber que tenían el poder en el norte de Africa (Marruecos - en sentido amplio) y en el parte musulmán de la Peninsula Ibérica en los siglos XII-XIII. En este post del mayo 2010 he iniciado un ensayo llamado La Paradoja Almohade; releyendolo ahora no estoy totalmente de acuerdo con mis propios planteamientos, sobre todo creo que rebajaría algo el tono si lo hubiera escrito ahora, pero aun así lo recomiendo para una intro general a tanto el pueblo como la visión que creo que de ellos se tiene en la consciencia popular.

No quiero repetir aquí demasiado del contenido de esa post, solo algo central para el tema que nos ocupa ahora: una de las sutilezas de las expresiones artísticas del pueblo en cuestión es lo difícil en concretizar su aportación a la estética hispanomusulmana; si se mira muy estrictamente, se puede decir que no han inventado nada realmente nuevo, tan solo introducido modificaciones en las proporciones y los ritmos heredadas de épocas califal y taifa. Creo pues que es bastante razonable restringir la denominación "estilo almohade" en la arquitectura a obras erigidas bajo el mando de los mismos. Luego los almohades nunca han tenido el poder en Toledo; tras la (re)conquista hecha por Alfonso VI en 1085 la ciudad se quedo en manos cristianos para siempre; me suena que las tropas almohades se acercaron muchísimo en alguna ocasión, pero nunca llegaron a tomar el peñón.

A lo que voy con todo esto: no creo que se pueda llamar cualquier edificio o detalle arquitectónico en Toledo "de estilo almohade" a secas; como máximo se debe hablar sobre "influencia almohade" o "un toquecillo almohade"; pero como veremos a continuación eso si que es justificado en relación con las arquerías encima de la portada de San Andrés y además teniendo consecuencias interesantes para todo el concepto del mudéjar.

Antes de seguir véamos por fin una foto de cerca de lo que estamos hablando:

Para localizar "lo almohade" en estos arquitos ciegos vamos a Sevilla, que fue la capital del imperio en nuestro lado del estrecho de Gibraltar, y donde más detalles se pueden ver en España con dicho estilo.

Puede que me quede solo con el primer foto, pero para mi produjo un "click".

Estamos viendo el interior de una puerta en la primera planta del Torre de Oro (ahora museo naval). Para mi hay un paralelo en "el sabor" de la desigualdad entre los lóbulos laterales y "lo q esté en el centro"; aunque es un único lobulo ancho en la puerta del Torre de Oro y tres pequeños en los arquitos ciegos de San Andrés, pero aun así...:

La segunda imagen es del Patio de Yeso en el Real Alcázar de Sevilla, concretamente el tercer arquito desde la izquierda:

(fuente: sección de un foto en: miguelangeltabales.com)

No se trata simplemente de arcos polilobulados; la línea del arco esta como un poquito levantado hacia arriba en dos puntos allí donde los dos lóbulos que flanquean el del centro.

Y finalmente una de las ventanas de la Giralda (antigua alminar de la mezquita aljama de Sevilla) desde dentro. Me imagino que ha estado reconstruido a lo largo de los tiempos, pero supongo que algo de almohade le quedará:

Aquí lo que estoy viendo de paralelo es la manera digamos un pelín "abrumadora" en como "suben" los lobulos, como un poquito desordenada. Luego tenemos algunas de las vueltas hacia dentro que hacen como ganchos girando en dirección contraria de la línea general del arco. Este detalle es frequente en las arcos mixtilíneos (=mezcla de angulos curvos y rectos) almohades. Mixtilíneo en sí tenemos también en edificios de época taifa (p.ej. el Aljafería en Zaragoza), pero según lo que yo sepa esas arcos no tienen nuca los ganchos.

Y efectivamente los ha observado Basilio Pavón Maldonado en las arquerías de San Andrés:

"En fechas poco anteriores a las recientes restauraciones, tomé fotografía de la portadita en la que los arcos lobulados tenían a modo de ganchos, desafortunadamente eliminados ya; esto nos lleva casi a las puertas del arte almohade." (5)

Mirando bien, creo que los ganchos esas se intuyen todavía, sobre todo en el medio del arquito ciego de la izquierda de todo (lo q se ve a la izq en el foto de cerca que esta aquí en el post)

Concluyendo todos estos indicios (y con la "bendición" citada de Pavón Maldonado) creo que sí se puede hablar de influencia almohade en la arquería en cuestión.

Me permito una consideración final hacia a la totalidad del llamado arte mudéjar. Es un termino que se cuestiona y defiende una y otra vez entre los especialistas de la historia de arte, véase p.ej. ref (6). Básicamente los críticos dicen que todo lo que se denomina mudéjar es en el fondo un especie de románico con elementos decorativos hispanomusulmanas añadidas; los defensores señalan a la imensa riqueza y variedad de todo lo que cabe en este categoría en la peninsula. Es un debate complejo y lo más que veo sobre ello lo menos ganas tengo para pronunciarme en favor o contra de las diferentes posturas. Pero hay un aspecto (mencionado explícitamente en ref 6) que me parece sumamente relevante y apoyado por el tema del presente post: El hecho de tener esa influencia almohade en la arquería de la iglesia San Andrés de Toledo, probablemente hecho en el s XII, indica que los artistas/artesanos del mudéjar trabajando en el lado cristiano de la peninsula estaban al tanto y aplicaban las innovaciones estilísticas contemporáneas del lado musulmán. Dicho de otro modo: las expresiones del mudéjar no se limitaban a los elementos musulmanes ya presentes de antes en un lugar (herencia de épocas califal y taifa) sino estaban conectados con y se nutrían de impulsos estéticos del "otro lado" actual.

NB! Esto es tan solo una observación aislada y abierta a interpretación. Obviamente no tiene nada que ver con la idea distorsionada de la convivencia pacífica de las religiones; recordemos que las tropas (peninsulares y europeas) de la cruzada contra los almohades se reunieron justamente en Toledo en 1212 para partir hacia el golpe definitiva en la batalla de Navas de Tolosa.

refs

(1) Eduardo Sánchez Butragueño: La Iglesia de San Andrés - en Toledo Olvidado.

(2) S. Andrés en el Web oficial de Turismo de Castilla-La Mancha: "su portada principal, única en su género en Toledo. Es de estilo almohade, rematada por arquillos sobre columnas vidriadas y restos visigodos"

(3) S. Andrés en ARTEHISTORIA REVISTA DIGITAL. : "La portada de la iglesia también es muy interesante, considerándose única en su género en la ciudad ya que fue levantada siguiendo el estilo almohade."
(4) S. Andrés en el portal de Toledo-Turismo.: "Ya su portada principal llama la atención, única en su género en Toledo, que responde al estilo almohade"

(5) Basilio Pavón Maldonado: Arte islámico y mudéjar en Toledo. Hacia unas fronteras arqueológicas. Al-Qantara, Revista de Estudios Árabes, 2, 1981, pp. 383-426
ISSN: 0211-3589

(6) Gonzalo M. Borrás Gualis: A proposito de "arquitectura de ladrillo y arquitectura mudéjar".

Fotografías: László Béla Kovács (salvo la puerta trilobulada en el Torre de Oro en Sevilla, y la sección del Patio de Yeso)

Restos Almohades en el Alcázar de Sevilla

Veremos hoy algunos de los restos almohades abiertos al público en el Alcázar de Sevilla. Nos concentraremos en el Patio del Yeso y el Patio del Crucero; por ser algo menos conocido empezamos con el segundo.

(Para orientarse recomiendo un vistazo a una mapa comentada entre las referencias (1) al final del post.)

Se trata de ese espacio (de unos 47 x 34 m) al que se sale desde el Palacio Gótico. Como hay tantas cosas para ver en complejo del Alcázar, la importancia de este lugar puede pasar desapercibido. Pero según vamos cruzando el patio hay unos agujeros alargados en el suelo, mirando a través de los cuales se intuye que hay algo de profundidad debajo, y se intuyen ladrillos. La intuición de que aquí "ocurre" algo es correcto: debajo del patio tenemos construido un sistema de túneles y una alberca hermosa. Según Valor Piechotta, el Patio del Crucero es "con diferencia el edificio andalusí de más envergadura de los actualmente conservados en los alcázares sevillanos" (2) (!)

Para ver la cosa bien hay que salir a los jardines y buscar a los llamados "Baños de María de Padilla". Cuando entramos en algo que se parece una cueva, primero se pasa por debajo del Palacio Gótico, y luego se llega aquí:

Estamos viendo el espacio debajo del brazo central del patio. La alberca y la cubierta con bóveda de arista son almohades, las nervaduras se añadieron al construirse el palacio gótico encima.

"A cada lado de este cuerpo central se desarrollan a modo de pasillo dos pequeñas crujías apoyadas sobre pilares y arcos ojivales" (2) :

Un poco antes de llegar allí dónde estoy yo en el foto hay un pasillo estrecho con las paredes de ladrillo que sale hacia la izquierda. Baja y luego sube por unos escalones; se pasa por debajo de las antedichos agujeros en en el suelo que se ven al salir del Palacio Gótico (he visto a gente pasar por encima de mi cabeza) y al final se llega a este galería:

Pasillo subterráneo paralelo con la alberca en los "Baños de María de Padilla"; Alcázar de Sevilla.

Fuente del foto: pagina 88 en Valor Piechotta (2)

No lo he comprobado, pero me imagino que hay una galería igual hacia el otro lado; así que el alberca central esta flanqueado paralelamente por ellos.

El otro monumento emblemático almohade es El Patio de Yeso. Cuando estuve en Sevilla en la primavera desgraciadamente no nos dejaban pasar, solo contemplarlo desde un lateral. Lo he visto en reproducciones muchas veces pero siempre sin referencia de tamaño; así que no se porque pero me lo imaginaba mucho más grande. Es un patio pequeñito e intimo; la hermosísima pared de paño de sebka calada es algo torcido en varios puntos, espero que lo cuidan bien.

Y el otro lado del Pato de Yeso; probablemente estos arcos son pre-almohades; vienen con arqueóloga/restauradora trabajando:

Finalmente veamos un muro almohade al que se pasa poco después de entrar por la puerta principal del palacio:

Fotos de László Béla Kovács, primavera de 2011

(1) Plano sobre el Alcazar de Sevilla. No es demasiado intuitivo, pero no he encontrado mejor en el internet. Hay que pinchar los números para ver los nombres de los distintos sitios. En el post aquí hablamos de 8: Patio del Yeso; adosado esta el 13: Sala de Justicia a continuación de lo cual tenemos el muro en la última foto. (se intuyen las tres portadas en el plano). Luego hablamos sobre el 12: Patio del Crucero y 11: Palacio Gótico, pero estamos debajo! Se entra a los baños de María de Padilla desde el 5: Jardín de la danza; a lo cuál se llega por el pasillo marcado amarillo en el parte de arriba en el plano. (si no lo consigues ¡pregunta en la tienda!)

(2) Magdalena Valor Piechotta: Sevilla Almohade. (2008) Toda información técnica en el post esta citada de este libro. (Pinchando sale la ficha del libro al final de mi reseña)

• Para un texto personal, ultra-subjetivo y poco científico sobre el pueblo en cuestión pincha aquí: La Paradoja Almohade.
• Por más posts almohades (Torre de Oro, Giralda por fuera y por dentro etc: busca y pincha la palabra "almohade" en la columna izquierda del blog.
• Aunque sin utilizar en este post, recomiendo también este articulo excelente sobre la Pintura mural almohade en el palacio de Yeso.

La Alcazaba de Málaga

Siendo el punto de llegada a la Costa del Sol en tren o en avión, Málaga no tiene demasiada fama como destino de turismo cultural por sí. No obstante la ciudad ofrece una serie de museos y monumentos extraordinarios, entre los cuales destaca la Alcazaba.

Sobre su construcción a medianos del siglo XI (entre 1057 y 1063) tenemos un fuente escrito de lujo: la mención en las memorias de ´Abd Alláh, el último rey Zírí de Granada, refiriendo las obras de su abuelo Badís Muzaffar después de haber conquistado Málaga:

"(...) Fue entonces cuando edificó la alcazaba de esta ciudad, de modo tal como ninguna otra persona pudiera haberlo hecho en su tiempo, abasteciéndola de todo lo necesario para resistir las mayores pruebas y gastando en ella todo lo que había heredado de su hijo y mucho más, ya que, temeroso siempre de que los voraces sultanes de al-Andalus se coaligasen contra él, quería convertirla en su refugio seguro donde resistir mientras pudiese o, si no, en un apeadero desde el cual pasar, con su familia y sus riquezas, a las tierras de Berbería donde reinaban sus primos Ziríes africanos. A partir del momento en que tomo Málaga ya no tuvo mi abuelo otra ambición." * (notas en el final de la entrada)

Es casi seguro que ya ha existido algún tipo de fortificación en el lugar con anterioridad (con partes de época califal, luego probablemente también visigodos y romanos). Esta también claro que gran parte de los palacios proceden de siglos posteriores, como la época nazarí (siglos XIII - XVI) y de después de la reconquista. Sin embargo es el citado momento constructivo en la época taifal (siglo XI) que parece haber configurado la fundamental distribución del recinto que seguimos viendo hoy. Y es justamente esto que es la gran protagonista del Alcazaba: El Espacio! En riqueza de ornamentos no puede pues competir ni con la Alhambra de Granada, ni con el Alcázar de Sevilla, pero su manera de acoplarse a un terreno brutalmente tridimensional es absolutamente único! Será por eso que una palabra muy repetida en los textos de internet sobre nuestro monumento es el de inexpugnabilidad**; el termino militar significando para el visitante actual una estética sobrecogedora de edificios sembrados en muchas niveles, entremezclados de jardines colgantes***, suavizado por los componentes de agua en movimiento.

En mi cuaderno de notas he copiado y ampliado el plano que viene en el folleto repartido en la entrada. Lo suyo sería pasarlo limpio en el ordenador, pero a falta de tiempo lo dejo aquí en su estado original con mis comentarios personales a mano.

Mi enfoque está en el trazo del camino (línea central, gruesa) que sube constantemente hasta llegar al punto que indico con una estrella rojiza. Esta subida también se deja notar ya desde fuera, antes de entrar en el recinto (la primera foto), dónde los edificios parecen "amontonados".

El dibujo solo indica el paseo recorrido por nosotros (aproximadamente hora y media, perfectamente realizable con niños.) Algunas de las rutas/lugares omitidas están insinuadas, y además hay que recordar que importantes zonas están de momento cerrados para el público (hacia abajo en el plano).

En lo siguiente quisiera mostrar algunas impresiones del recorrido; para más fotos (y de mejor calidad :o) recomiendo el enlace en mi última nota (***).

Después de pagar la entrada (muy económica!) y recorrer las primeras metros de subida, nos encontramos con la Primera Puerta en recodo, también llamada Torre de la Bóveda Vaída, que esta compuesta de dos salas. El primero es donde se entra por este arco con alfíz muy marcada:

Y esta es la segunda sala, que da nombre a la Puerta (bóveda vaída significándose un hemisferio que cubre una sala cuadricular):

la impresionante bóveda de ladrillo:

Siguiendo el camino llegamos a la Puerta de las Columnas (romanas, reutilizadas); aquí visto desde dentro:

Subimos, subimos, y llegamos a la Segunda Puerta en recodo, también llamada Torre de Cristo.

Encima del arco de entrada vemos este ventanita entrañable:

El interior de la puerta tiene en el suelo una estrella de ocho puntas, compuesta de cantos rodados blancos y negros:

Después de esta puerta el camino se bifurca: A la derecha se recorren las murallas; a la izquierda (dónde hemos ido nosotros) se sigue subiendo, y llegamos al Patio de Armas. Este "patio", o más bien una placita, tiene toda la pinta de haber sido un punto central en la defensa del complejo. El siguiente foto es una mirada desde aquí hacia donde hemos venido; las personas que se ven subiendo han acabado de girar después de pasar la Puerta de las Columnas:


Dentro de la siguiente (y última) puerta de acceso llamado Cuartos de Granada, tenemos una bañera romana de mármol - reutilizado como fuente..


Ya estamos arriba del todo. Estos arcos entrecruzados se ven dónde el acceso al Torre de Maldonado desde la muralla:


Este es un especie de plaza central formado por varios edificios de diferentes épocas. A pesar de parecerme central no he conseguido encontrarle ninguna denominación en los planos que he mirado. (Los arcos entrecruzados en la foto anterior son la entrada exterior al edificio a la derecha.) :

Los siguientes cinco fotos muestran diversas detalles decorativas en el edificio q tenemos delante.
Capitel nazarí de la columna a la derecha:

El triple arco que esta en el segundo plano detrás del arco exterior:

Algunas detalles de la decoración floral en lo mismo:

Tengo entendido que justamente estas atauriques son originales de época taifal, aunque obviamente muy restauradas. (He estado buscando mas información sobre ellos en el internet, pero sin suerte. Agradezco pues mucho si algún estimado lector tiene sugerencias...)

Columna de mármol con inscripción árabe en caracteres cúficos; tras pasar por el triple arco, esta situado detrás de todo:


Pintura mudéjar en la bóveda del pabellón que forma la entrada al palacio:

Detalles desde dentro del palacio, creo que son de época nazarí, algunas quizás mudéjares:

El patio de la alberca:
Una columna en el mismo patio:

Finalmente el túnel que lleva a la calle una vez bajado en el ascensor desde el palacio. Lo dejo aquí por mostrar el grosor del cerro en el cual esta edificado el Alcazaba.

Notas/Referencias:

* El siglo XI en 1.a persona - Las "Memorias" de ´Abd Allah, último rey Zirí de Granada, destronado por los Almorávides en 1090. Traducidas por E.Levi-Provencal y Emilio García Gómez. Alianza Editorial. ISBN: 84-206-4587-7
El manuscrito ha sido encontrado en los años 1930 empotrado en las paredes de la gran mezquita de Fez, Marruecos.
La cita que reproduzco viene en la hoja 18 del manuscrito; en la pagina 134 en la edición de 2005 (llamado "capitulo 22: Badís se apodera de Malaga" por los traductores)

** Un ejemplo a eso viene en la hoja 24 del mismo manuscrito (capitulo 28, página 159 en la edición antedicha):
"La conquista de Málaga fue consecuencia de la entrada en ella de Ibn ´Abbád. No logró este, sin embargo, dominar la resistencia de la alcazaba, defendida como estaba por intrépidos magribíes, mandados en aquella sazón por Majlúf ibn Mallúl, jeque importante de toda la confianza de al-Muzaffar. Estos soldados aguardaban la llegada de las fuerzas de su príncipe, llenos de constancia, confiados en el número de los que sobrevivían y por repugnancia de manchar con la capitulación el honor de los defensores de la alcazaba. Los ejércitos granadinos llegaron, en efecto, y al salir a su encuentro la guarnición de Ibn ´Abbád, la derrotaron y entraron por fuerza en la ciudad."

***El reino de los jardines colgantes - excelente artículo no solo sobre los jardines (nombrando más de 30 especies de plantas), sino también sobre los edificios; con muchas fotos de alta calidad.

También he utilizado información de este texto recomendable: Málaga ciudad monumental