Buitrago de Lozoya - plaza fuerte medieval muy intacta de Madrid

Al final he estado ocupado con otro texto (divulgación para el Foro de un tesis sobre ladrillos históricos) y no me ha dado tiempo acabar el texto planeado para el post de la puerta de San Andrés (=> para la semana q viene). Así que el post de esta semana aquí en Upstream Sight será sobre una excursión el sábado pasado a Buitrago de Lozoya, un sitio impresionante en el norte de la Comunidad de Madrid. Esta vez no me he documentado demasiado; los fuentes son únicamente los carteles del pueblo (leídos de medio prisa...) y la pagina web del pueblo, que he acabado de mirar un poco por encima. Por lo demás soltaré asociaciones diversas; si algún estimado lector detecta errores, que lo diga por favor y corregimos.

En resumen se trata de la plaza fuerte de la comunidad con más murallas intactas y un mar de detalles interesantísimas; tengo entendido que tiene pocas referencias documentales y las excavaciones arqueológicas ejecutadas hasta ahora son tb escasas. Los orígenes son probablemente preromanas; rol importante para los musulmanes en la defensa de Al-Andalus; conquistado por Alfonso VI unos años antes de la conquista de Toledo.

No esta claro como y que, pero mucho de lo que se conserva esta directa o indirectamente derivado de épocas islámicas.

Empecemos con la puerta principal, bajo la torre del reloj; una puerta en codo, entrando por lo cual nos topamos con la puerta principal de la iglesia parroquial. Esto me asocia inmediatamente con la relación entre la mezquita Bab-al-Mardum en Toledo (antes probablemente iglesia visigoda; ahora llamado ermita de Cristo de la Luz) que esta situada nada más entrar por la puerta antiquísima con el mismo nombre. Patrón repetido en la misma ciudad con la Pta de Alfonso VI (tb. llamado de Bisagra Antigua) y la iglesia Santiago Arrabal.

Este puerta es de herradura, el dintel algo deteriorado pero se ve claramente desde dentro:

desde fuera no es tan obvio:

el codo de la puerta:

y una detalle de la pared dentro, poco a la dcha del la esquina en el foto anterior:

luego volvemos al patrón de ladrillos verticales.

La iglesia, llamado Sta María del Castillo:

ventanita en el torre (desde el otro lado):

La puerta principal de cerca (aprox. de finales del s XV):

(Es lo que se ve en el fondo del primer foto del post.) La curva ligeramente trilobulada me recuerda de puertas o ventanas en la catedral de Cuenca (allí el trilobulo esta más marcada).

Detalle de la decoración vegetal:

Dentro es bonito pero con un aire un poco demasiado restaurado para mi gusto.

Me ha captado la atención el techumbre en el nave lateral; creo que producto de un projecto en los años 80 del siglo pasado. Siguiendo tradición mudéjar arcaica han puesto la palabra "dios" en árabe en el centro de las casetas:

Salimos de la iglesia.

En la calle principal (intramuros) se ve esta casa con sus entrañas al descubierto:

Unos metros más arriba (hacia la iglesia; se intuye la torre en la parte arriba a la dcha) tenemos esta solución curiosa de acabar el muro con una línea vertical de sillares:

Pasamos a las murallas.

No se hasta que punto esta restaurada (=> ladrillos nuevos) o simplemente sometido a una fuerte limpieza. El caso es que las superficies parecen muy "pulidas", pero aun así (recordando el foto dentro del codo de la puerta del reloj) algo probablemente hay de original en la solución este de ladrillos verticales dentro de la mampostería (en el contexto de la Iglesia de San Andrés de Toledo, B.Pavón Maldonado menciona el fenomeno como signo de arcaismo; en Buitrago no se como interpretarlo):

Detalle de la parte baja de la misma torre; aquí el ladrillo sí que tiene pinta de original:

Pasamos al Alcazar (llamado fortaleza Mendoza en las carteles).

Esto es la vista desde esa parte de muralla donde se deja subir (en las últimas cuatro fotos saldrán detalles del torre que aquí se ve detrás de todo a la izquierda):

La entrada principal desde dentro:

El lado de la fachada desde dentro (el antedicho torre es esa a la izq)

Detalle de la misma torre desde fuera (dando hacia el río), con ladrillos muy erosionados:

Y acabemos con la ventana de la misma torre (q antes vimos desde dentro) con arco de herradura apuntada y alfíz. (no se si las manchas negras son de la cuando la fortaleza se quemo la última vez y definitivamente, parece probable)

Secretos de la Iglesia de San Andrés (Toledo)

Estamos ante uno de los templos más diversos de la ciudad (en varios sentidos), que de cierto modo creo que ha caído hoy en un especie de semi-olvido.

La publicación del post precioso de Eduardo S. Butragueño en su blog Toledo Olvidado (1) en septiembre del año pasado ha sido un evento clave para recuperar la consciencia sobre este lugar... por lo menos potencialmente y entre los participantes del cyberspace. Se ve allí un resumen concienzudo de la historia de la iglesia, acompañado por bellisisimos fotos antiguos y actuales, los últimos tomadas con maestrearía por J.M. Moreno. Considero pues mi presente post como un especie de "post data" a esa en Toledo Olvidado, en el sentido de que no pretendo superar lo insuperable, e intentaré repetir tan poco de lo allí ya mencionado como posible. Tras una introducción subjetiva me voy a centrar en un estudio de la literatura respeto al posible pasado del templo como mezquita.

En defensa del titulo del post tengo que advertir que no voy a revelar ningún secreto; al contrario me doy por satisfecho si consigo que el estimado lector tenga más preguntas enriquecedores abiertas después de leer el post que antes...

Resumen relámpago de las líneas generales

(basado en ref 4)

Se desconocen los inicios de la iglesia, abajo veremos ideas alrededor del tema. Con gran probabilidad había una reedificación de la fábrica de las naves principales en la segunda mitad del siglo XII, tras un incendio documentado en 1150.

• En el s XIV se añade un crucero y la capilla de Epifanía.
• En los principios del siglo XVI fue añadido la capilla mayor en estilo gótico isabelino patrocinado por Francisco de Rojas el embajador genial de los reyes católicos. (ref 2 da una buena biografía)
• En los siglos XVII y XVIII la nave sufrió diversas reformas que borraron huellas de siglos anteriores.
• En 1975 fue eliminado un pórtico delante de la portada principal, con que se dejo al descubierto la portada mudéjar singular (al que volveremos en el post de la semana que viene).

Todos estos momentos constructivos quedan reflejados materialmente en una diversidad enorme de formas y materiales:

• Cuantitativamente la mayoría de la iglesia es de mampostería con verdugados de ladrillo; la capilla mayor de Rojas es de sillares de piedra.
• Tenemos tres naves en seis tramos separados por diferentes soportes.
• Los arcos son también de varios diferentes tipos, algunos de medio punto, otros de herradura normal o apuntada.
• Para coronar la complejidad tenemos una amplia gama de diferentes tipos de cubiertas: Techumbre de madera sobre la nave central; alfarje con decoración pintada encima de las naves laterales; el crucero es abovedado, con mocárabes de yeso encima en los brazos ; la Capilla Mayor tiene bóveda de crucería y finalmente cúpulas en las capillas laterales. Sin embargo a pesar de toda esta variedad se mantiene una soberbia acústica (16).

ventana gótica en pared de sillares, Iglesia de San Andrés, Toledo

La desaparición de las guías turísticas
Mi primer no-encuentro con la iglesia fue a través de la guía que utilizaba en mis primeros cuatro-cinco visitas a Toledo. Comparando con la mayoría de las guías turisticas modernas que parecen un revuelto de ajetes y gambas (un poco de texto por aquí y acá con muchas fotitos dispersos y tablas...) sigo considerando este guía publicado por Turimagen (9) como una estupenda primera ayuda: tiene una estructura clara y práctica, textos pasables e incluye bastantes monumentos mas una mapita que no esta mal. Pero de San Andrés no hay absolutamente ningún mención, ni siquiera esta indicaco en la mapa. En otros mapas modernas a menudo también falta, o solo se indica "iglesia" sin poner el nombre.

Echando un vistazo a dos guías populares de los años 60 (10, 11) se ve lo mismo, ni una palabara sobre esa iglesia. Sin embargo de fuentes indirectas tengo entnendido que en las "grandes" guías del s XIX (Sixto Parro, etc.) sí que figuraba regularmente y con textos decentes.

La información en el internet era tirando a muy escasa y superficial (véase p.ej. 11, 12 y 13) hasta la llegada del antedicho blog-post en 2010.

No se ¿si este semi-olvido es porque teniendo tantas monumentos en Toledo se ha ido estableciendo un especie de canon sobre que es lo que hay que ver y la posición algo retirada de San Andrés lo ha ido dejando fuera? Luego tampoco se si hay una relación de causa-efecto (y ¿en que dirección?) pero es un hecho que el interior normalmente solo es visitable cuando se oficia misa. No soy yo quien para comentar este decisión, me limito a dar la referencia a las horarios que vienen en el internet (14) (mas tengo que admitir que hasta ahora todavía no he conseguido coincidir con este horario durante mis estancias toledanas; por lo que me falta la experiencia personal del interior.)
Antes de finalizar este capitulo recomiendo que se acerque a la iglesia desde el Callejón de los Muertos, y antes subiendo por la Cuesta Tahona (dando las vueltas necesarias); encontrarse allí arriba con el muro impresionante del presbiterio en un espacio estrechito es una visión espectacular.

Los Fuentes del post
Antes de seguir quisiera introducir mis fuentes utilizadas. El trabajito se basa sobre todo en cuatro artículos (refs: 2, 3, 4 y 6).
El primero (2) es el discurso del numerario F. de Borja de San Román en la Academia en 1917; Aunque respeto a los origenes del templo se puede considerar prácticamente desfasada (incluso su "primer mención documental" es 64 años posterior a lo que ahora sabemos), creo que es importante comentar este texto por ser de momento el único más extenso sobre el tema colgado en internet; luego es también un documento curioso sobre la evolución de ideas.
El capitulo sobre San Andrés en Arquitecturas de Toledo (4) escrito por Angela Franco Mata (y ricamente ilustrado con planos) da una visión general estupenda sobre la historia y arquitectura de la iglesia. Sin embargo los reflexiones sobre el posible pasado remoto no reciben aquí mucho espacio.
El caso es totalmente contario en el artículo de Basilio Pavón Maldondado (6); No es un articulo dedicado exclusivamente al monumento en cuestión, sino como indica su título es un trabajo para establecer claves "hacia unas fronteras arqueológicas" del arte islámico y mudéjar de Toledo. (con mi nota al pie que en una ciudad como este mucha arqueología es "vertical" y el descubrir algo nuevo no requiere siempre pico y pala...) El gran meistro de la arte hispanomusulmana junta detalles y elementos de diversos puntos de la ciudad para crear un marco abierto en apoyo de futuros investigaciones, la iglesia que nos ocupa teniendo un gran peso en el articulo.
Last but not least tenemos a Clara Delgado Valero responsable por la excavación arqueologica del claustro en 1987, sobre lo cuál ha publicado un artículo de 40 paginas el mismo año en la revista Carpetania. A este artículo no he tenido acceso, solo he leido el resumen breve que ecribe ella misma en el libro "Toledo; Arqueología en la ciudad" (6) publicado cuatro años más tarde.

¿Pasado como Mezquita?
Igual que la presencia de piedras labradas visigodas empotradas en las paredes de una iglesia no son prueba de su pasado como iglesia en época visigoda, tampoco es prueba de mezquita tener cipos árabes en la pared: las piedras pueden haber sido traidos de otro lugar. Pero son indicios en ese dirección, sobre todo si hay varias piezas, como ocurre con San Andrés. He estado mirando la documentación con lupa sobre el tema.

Angela Franco Mata (4) no entra demasiado en los orígenes, de hecho ni siquiera incluye el articulo de Pavón Maldonado entre sus referencias. Por otro lado don F. de Borja de San Román (6) lo tiene muy claro: no se contiene con adscribirse a los que no creen en el pasado de la iglesia como mezquita, dedica esfuerzos para desmentir este idea (¿que le disgusta?) con argumentos algo flojos. Para el las piedras con epigrafía árabe habían sido subidos del cementerio de la Vega como material de construcción. Y para convencer al lector de su objetividad reconoce que la mezquita aljama sí estaba el mismo lugar donde luego el catedral (información documentadísima que probablemente viene hasta en los libros de los chavales en el cole) y también reconoce el pasado musulmán de la ermita Cristo de la Luz - otro apuesta segura escribiendo en 1917, ya que han acabado de descubrir la inscipción en la fachada del monumento incluyendo la palabra mezquita en árabe.

Ahora, esta claro que tener la solución marcada con letras de ladrillos en la pared de un monumento es suerte excepcional; en la gran mayoría de los casos tenemos que darnos por satisfechos con pruebas o pistas de otro índole, como por ejemplo la dirección de determinadas partes del edificio: de mismo modo que las iglesias católicas están (normalmente) orientadas con el presbiterio hacia Este, tienen las mezquitas (normalmente) un muro llamado quibla que maraca la dirección hacia La Mecca; Estando en España esto significa hacia el Sur-Este (o Sur, o dirección parecida), luego a menudo hay un nicho (llamado mihrab) en la quibla. Identificación de estas estructuras (orientación incluida) en una iglesia es también prueba clara del pasado como mezquita, como fue el caso con la Iglesia de San Lorenzo de Toledo (7). Si no se pueden reunir pruebas tan claras, hay que recurrir a indicios; y es justamente lo que hace Pavón Maldonado (3).

A mi entender el motivo central de su artículo es analizar criterios para uso en una cronología realtiva. Por lo tanto la argumentación en favor del pasado de la iglesia de San Andrés como mezquita no se presenta de manera sequencial, más bien dando vueltas e iluminar la idea desde diferentes ángulos. Resumiendo, el autor se imagina una iglesia visigoda (ya que también hay muchas piedras, pilastras etc. visigodas) casi cuadrada (!), orientada como normal, i.e. con presbiterio hacia levante, que luego se transforma en mezquita con conversión del muro sur en quibla (hasta aquí son postulados, ya que las reformas de la nave desde el s XVII han dejado muy alterado a esas partes). A este edificio, sigue don Basilio, se ha añadido un alminar, que sigue conservandose por lo menos hasta los 15,1 metros en el torre actual de la iglesia.

Una clave es que grandes partes de la fábrica del torre se salvaron de las restauraciones, por lo que el articulo ofrece un análisis pormenorizada del tipo de aparejo arcaico allí visible y señala hacia estructuras parecidas en las partes antiguas del puente de Alcántara y en las murallas en esa parte de la ciudad. (para un intro general al tema de los aparejos véase ref 15)

El argumento más visual es esta ventana cegada en el lado noroeste de la torre:

ventana supuestamente islámico en el lado noroeste del torre de San Andrés

En el mismo artículo se lo relaciona con esta puerta cegada en la pared norte de la Iglesia de San Miguel (que da al cobertizo con mismo nombre):

puerta cegada con arco tipo-califal en la Iglesia de San Miguel, Toledo

detalle del arco tipo-califal en la Iglesia de San Miguel, Toledo

La descripción técnica y exacta de Pavón Maldonado de este tipo de aro de herradura es: "(...) de tipo califal, sin enjarjar los ladrillos de dovelaje que descansan en imposta con nacelilla hacia el intradós; todo el tradós iba señalado por doble cinta de ladrillo que enlazaba por abajo con las cintas de alfiz, ofreciendo un aspecto al de las ventanas de las torres mas arcaicas de la ciudad: Santiago de Arabal, San Bartolomé y San Andrés, posibles alminares de la dominación musulmana." - y menciona también una del mismo tipología (pero en yeso) en la mezquita de las Tornerías (de lo que he encontrado un dibujo en ref 5)

La parte de arriba de esta ventana cae en los antedichos 15,1 metros; el supuesto alminar llegaba un poco encima de este punto. (el resto de la torre es añadido ya en época cristiana). El ancho siendo 4 metros esto da una proporción de aproximadamente 1:4 (es decir cuatro veces más alto que ancho), algo que el autor muestra muy parecido en un serie de alminares andalusíes (en Granada, en Cordoba). Luego aunque la proporción es también así en muchas torres mudéjares toledanas, pero estas son en general más anchas, mientras las documentadas alminares si tienen un grosor de alrededor de los 4 metros.

Luego también ha encontrado el autor un indicio en la elección exacto del vocablo árabe para designar "congregación" en relación con la Iglesia de San Andrés en documentos mozárabes de la segunda mitad del s XII.

Todos estos indicios se juntan a un especie de prueba en el sistema de amplísimos conocimientos y experiencia visual de Pavón Maldonado. No soy yo quien para evaluar la validez de su postura, pero intuyo que falta alguna prueba definitiva, la búsqueda de lo cual ha sido uno de los propósitos de la excavación en el verano de 1987, explícitamente expresado por Clara Delgado en ref (6): (...) así como la posible condición de mezquita que la iglesia pudo tener durante época islámica, era aconsejable una intervención (arqueológica). (el propósito principal era documentar el claustro mudéjar, interesantísimo en si, pero ya fuera de este post. En Toledo Olvidado se ven fotos de la arquería que luego fue catastróficamente demolida)

Desgraciadamente se trataba de una excavación de urgencia, y en los tan solo 25 días (!) que tenían a su disposición no han encontrado pruebas definitivas respeto al tema que nos ocupa; por lo menos así interpreto la falta de conclusiones claras en el resumen citada de la excavación de 1991.

Han excavado muchas tumbas de dos diferentes tipologías principales, ambos idénticos a los encontrados de otros camposantos contemporáneos en San Lorenzo (7 - con fotos) y en el Circo Romano; pero (de nuevo a base del silencio) entiendo que esto en si no puede servir de argumento.

Creo que nadie duda la autoridad que ha tenido Clara Delgado en materias de arte/historia hispanomusulmana; véase por ejemplo el necrólogo que ha escrito sobre ella R. Izquierdo Benito (8). El hecho de que ella no se ha pronunciado claramente en favor del pasado islámico de la Iglesia de San Andrés creo que a muchos nos deja con algo de duda y en espera de nuevos hallazgos o descubrimientos.

Como comentario final recordare que el articulo de don Basilio es de 1981; sería muy interesante saber como ve el el tema hoy.

***

En la siguiente entrada del blog echaremos un vistazo a lo que hay de almohade en la arquería encima de la portada principal de la misma iglesia toledana; con escapada obligatoria a Sevilla incluida. (prácticamente hecha ya, se publicara en la semana que viene)

Fotografías: László Béla Kovács (salvo la ventana califal en San Andrés, las dos fotos del arco en San Miguel)

Referencias y notas:

(los hyperlinks vienen solo aquí y no en el texto - es una decisión consciente; recomiendo tener las refs abiertas en otra ventana. El orden de los números es ligeramente diferente del orden en que van apareciendo en el texto, es para mantener una lógica en las refs como unidad semi-autonoma)

(1) Eduardo Sánchez Butragueño: La Iglesia de San Andrés - en Toledo Olvidado. - incluyendo fotografias de Jose María Moreno Santiago

(2) Francisco de Borja San Román y Fernandez: La Parroquia de San Andrés - Notas Históricas, 1917

(3) Basilio Pavón Maldonado: Arte islámico y mudéjar en Toledo. Hacia unas fronteras arqueológicas. Al-Qantara, Revista de Estudios Árabes, 2, 1981, pp. 383-426 ISBN: 0211-3589

La revista esta digitalizada aqui, sin embargo desgraciadamente solo los números desde 2001; esperemos que algún día se digitalizarán tb los números más antiguas.

(4) M. Angela Franco Mata: Iglesia de San Andrés - pp 532-543 en Arquitecturas de Toledo Tomo I del Romano al Gótico. Ed: Servicio de Publicaciones de la junta de Comunidades de Castilla la Mancha, 1991 ISBN: 84/7788-134-0
(5) C. Delgado Valero/T. Pérez Higuera: Mezquita de Tornerías - pp 308-315 en ídem. (dibujo de la ventana islámica con alfíz (en yeso) en p 310)
(6) Clara Delago Valero: El Claustro Mudéjar de la Iglesia de San Andrés - pp 35- 39 en Toledo; Arqueología en la Ciudad. Servicio de Publicaciones de la junta de Comunidades de Castilla la Mancha, 1991 ISBN: 84/7788-158-8
(7) Clara Delago Valero: La Iglesia de San Lorenzo - pp 29-34 en ídem.

(8) Necrologo de Clara Delgado Valero escrito por R. Izquierdo Benito. Dos frases aquí sobre ella con relevancia para el presente post: "para alcanzar los objetivos que se había propuesto, era necesario traspasar la tenue barrera que separa los planteamientos metodológicos de la Historia del Arte de los que son objeto de la Arqueología. Ello le llevó, incluso, a realizar una excavación arqueológica en un solar que había estado ocupado por una antigua mezquita." - aquí probablemente se refiere a la excavación de San Lorenzo; las frases (y dichos por RIB) creo que se dejan entrever su entrega al tema.
(9) J.L. Díaz Segovia et. al.: Toledo- Patrimonio de la humanidad, Turimagen 2002

(ISBN: 84-95090-18-X)
(10) P. Riera Vidal: Un día en Toledo, 1967 (ISBN-84-400-5928-0)
(11) Gaspar Gómez de la Serna: Toledo, Noguer 1963

(11) S. Andrés en el Web oficial de Turismo de Castilla-La Mancha.
(12) S. Andrés en ARTEHISTORIA REVISTA DIGITAL.
(13) S. Andrés en el portal de Toledo-Turismo.
(14) Horario de Misas en San Andrés. También viene un nr de tlf si alquien quisiera confirmar.

(15) en el hilo Murallas de Toledo en el Foro hay un post de Pedro Liñán de 24 Oct 2011, 21:22 que da una introducción estupenda de las lineas generales en el mundo del aparejo toledano.

(16) según M. Cristina Alba Benayas en el primer comentario tras el post de Toledo Olvidado

La Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora, El Cubillo de Uceda (Guadalajara)

- Influencia de tradición toledana a 65 km al nornoreste de Madrid -

Tengo el honor y placer de presentar hoy la iglesia parroquial Nuestra Señora de la Aunción de El Cubillo de Uceda en Guadalajara. Se trata de un monumento de calidad extraordinaria con dos principales momentos constructivos en los siglos XIII (ábside y torre) y XVI (la mayoría del resto). La portada principal se inscribe en la tradición renacentista-plateresca toledana.

Fuentes: El único sitio con información decente sobre la iglesia en el internet viene en una página web del pueblo; prácticamente todos los otros sitios con mención repiten fragmentos cortos de este. Todo lo que esté en cursivo en mi entrada son citas textuales de allí. Mi segunda fuente es una señora infinitamente amable que estaba sentada en un banco delante de la entrada, los datos sobre los destrozos en la guerra civil y restauración reciente del ábside proceden de ella. Mientras me contaba, otra señora majísima ha ido por las llaves y me dejaban ver todo lo interior. Debido al tiempo limitado que tenía y la baja calidad de mi camera digital solo habrá pocas fotos desde dentro; pero en el final habrá un mención sumaria.

Por lo demás me están guiando mis ojos y mi memoria para crear contextos. Como siempre: soy un mero aficionado pero con intención de cierto rigor en la información que manejo; si cualquier cosa que pongo le parece dudoso al estimado lector, por favor que lo diga (se permiten comentarios anónimos).

Empecemos con el levante, dónde como en todo buen iglesia medieval tenemos el ábside. Al norte del ábside esta la torre, y al sur la sacristía:

El ábside es románico del siglo XIII. Entre la sacristía y la torre se ven ahora desde fuera unos 15 columnas de arquillos de medio punto en tres niveles, encima una cuarta nivel con seis "casetas" de ladrillo. Los arcos exteriores en los dos primeros niveles son 190 cm de alto y 100 cm de ancho. Veamos algunas detalles de cerca:

Esto es el punto dónde han unido la sacristía con el ábside:

Como se intuye, los arcos ciegos siguen y son actualmente visibles dentro de la sala de la sacristía. El ladrillo allí se dejo al descubierto al quitar la cubierta de yeso en 1978, lo mismo ocurrió con toda la superficie interior del ábside. Allí también aparecieron puertas cegadas que no se ven desde el exterior, como por ejemplo esta:

El torre que por lo menos en su base es probablemente también románico es del s XIII tiene esta hermosa ventana en su cara este:

y una imagen desde dentro de la torre, subiendo por la escalera:

Fuera del ábside y el torre, la fábrica del templo es de mampostería de piedra rodada local (cuartica), reforzada con sillares en las esquinas y alrededor de las puertas. En el lado sur el mampuesto tiene doble hilada de ladrillo:

Mientras el lienzo de la pared norte es de mampuesto puro sin hiladas de ladrillo; aunque tiene algún que otro suelto intercalada.

Pasando al poniente tenemos la entrada principal en el mejor estilo plateresco toledano de principios del siglo XVI, según los locales puede que sea obra del gran Covarrubias. Creo que tal autoría no esta documentada, pero viendo el impresionante nivel de la talla de las figuras y la decoración no es imposible que de verdad sea el o alguien de su circulo inmediato.

La hornacina avenerada conteniendo talla de san Miguel encima de la puerta:

El friso que encabeza la entrada es también parte del portal, se ve en la parte arriba a la derecha.

El estilo plateresco que aqui vemos es pues del principio del renacimiento español; pero recordemos que todos estas denominaciones son solamente palabras que la posterioridad ha pegado en las épocas pasadas con el fin de categorizar. Recordemos también las pocas décadas que separan esta creación de otros que reciben la etiqueta "gótico tardío". Y efectivamente, si no nos fijamos en la elegancia de las grandes lineas y el garbo de la decoración sino en los cuerpos de las figuras humanas y las caras de las mismas, allí pervive todavía el "sabor gótico"; un encanto "naif"; se vislumbra allí un poco de un fascinante proceso de transformación. (que si es de ver como "mejora técnica" o "perdida de un sentimiento" eso ya es otro discusión al que no quiero entrar ahora)

Pasando por dentro de la iglesia tenemos tres naves, la separación de los cuales se realiza mediante arcos de medio punto que apoyan en columnas renacentistas coronadas por capiteles platerecos, todo cubierto por un espectacular techumbre de madera - en total un espacio con mucho aire para la alma y gozo para el ojo.

Digno de mención en el interior son también pilas de agua bendita y pilas bautismales románicas. De razones ya mencionadas lamento no poder ofrecer ahora documentación fotográfica de todo esto.

Lo que ya no podemos ver son los retablos barrocos y el órgano, todos destrozados durante la guerra civil.

Acabemos con el suelo.

Este es el escalón que conduce desde el presbiterio a la sacristía:

Luego todo el pasillo central esta constituido por sepulcros de los siglos XVI-XVII tres de los cuales son estas:

En la próxima entrada en Upstream Sight nos quedamos en el Cubillo de Uceda: repasare algunas detalles preciosas e interesantísimas de la arquitectura rural y noble del pueblo.

***

1 de nov: El gran Pedro Liñán ha elaborado y colgado hoy en el foro de Toledo un reportaje titulado La portada civil toledana con frontispicio de vuelta redonda donde ha reunido todos los ejemplos conocidos del mismo tipo de puerta en la arquitectura civil toledana que la que tenemos en la iglesia de El Cubillo. ¡Es impresionante!

San Juan de los Reyes, Toledo - Paradigma con Paradojas

Ver Toledo siquiera superficialmente en menos de tres días es imposible!
Cuando alguien me pide consejos para el quehacer de un día, solo estoy dispuesto a hablar de la programa del primer día; y vale si el segundo será un año más tarde, no pasa nada...

En un caso imaginado horrible de un lunático que solo quiere ver una cosa en la ciudad; la respuesta que me arrancaría (bajo amenaza...) sería posiblemente: "Vete pues al convento franciscano de San Juan de los Reyes!"

Probablemente este es el lugar que mejor resume a Toledo: Su finura y sutileza pero a la vez su grandeza y su majestuosidad y dignidad; La innovación deslumbrante enraizada en una tradición antiquísima y contínua; El genio artistico y artesanal en servicio del, pero no prostituido por el poder; etc etc. todo esto y mucho más, simultaneamente y dentro de un espacio reducido.

San Juan de los Reyes es una obra paradigmática, tanto para la ciudad como para el gótico tardío mundial*. Su particularidad se resume en un serie de datos que se repiten en todos los guías: "lo manda a construir Isabel la Católica para conmemorar la batalla de Toro y que luego le sirva de enterramiento con su marido, Fernando el Católico"; "el cerebro artístico es Juan Guas", "es la obra cumbre del gótico tardío" etc. - lo hemos visto/oído muchas veces, y asumido en nuestra mapa interior historico/artistico como "hechos firmes"; igual que la redondez de la tierra o la fuerza de la gravitación.

Sin embargo si paramos a contemplar el monumento dentro del marco de las relaciones históricas, artísticas y espirituales alrededor de su creación, hay un serie de detalles extrañas, algunas de las cuales hasta paradójicas... pero antes de mencionarlos, veamos un cuadro de algunas fechas relevantes:

• 1219: El orden de los franciscanos viene a Toledo


• 1459 Desde este año se sabe con seguridad que el genial arquitecto y escultor Juan Guas trabaja en el catedral de Toledo.


• 1476: La batalla de Toro en Zamorra en la Guerra de Sucesión Castellana. Nuestro convento se mandara a edificar como acción de gracias por la victoria de las tropas de los Reyes Católicos en esta batalla, que aseguro su poder.


• 1477: adquisición de casas para el derribo, creando así espacio para el convento. (fecha documentada)


• 1477 (o 1478?) Comienzan las obras de la construcción según los planes y bajo la dirección de Juan Guas. (fecha supuesta, no documentada (?))


• 1492 Conquista de Granada por los reyes católicos; ciudad en cuya catedral luego deciden dejarse enterrar en lugar del originalmente pensado San Juan de los Reyes.


• 1496 Muere Juan Guas antes de poder finalizar el projecto, sin embargo de un testimonio del viajero Jeronimo Müntzer que visita Toledo el mismo año sabemos que la el convento esta ya muy avanzada. Después del fallecimiento de Guas, se responsabilizan Enrique y Antón Egas por la terminación.

La primera rareza es el tamaño del monumento. Como puede ser tan "discretito" si es TAN importante en todos sentidos?
Esta detalle ya se ha conservado en la anécdota contemporánea, el comentario de la reina Isabel al pasar por las obras con su séquito; algo tipo vaya nonada me estais construyendo...

Luego tenemos la incorporación de elementos mudéjares** en el gótico del convento: el sabor del decoración floral en tiras; el modo de incorporar inscripciones; utilización de estructura que parece alfíz, etc.
Recordemos que el estilo gótico era en su origen símbolo de lo europeo, representando el progreso dos siglos antes de nuestra obra; a eso que venía a reemplazar lo moro, que por su parte viene del pasado del pasado... a renovar eso que de cierto modo se representaba justamente por el estilo mudéjar. Si sumamos al cuadro el echo que la reina encabezaba la estocada final contra el ultimo trocito de Al-Andalus (el reino de Granada); completada tres lustros después del comienzo de la obra en cuestión; y seguido por la conversión forzosa de los musulmanes; posible quema de libros en árabe etc... pues extraño es, el toque esa mudéjar en la arquitectura de la iglesia...

El historiador de arte Oleg Grabar tiene sugerencias inteligentes en este artículo para explicar la paradoja general respeto al arte islámico mezclado en el arte cristiano en la Península Ibérica. Pero que esas ideas también valgan a finales del s XV, y para la persona de la reina Isabel... pues no se.

Estas son los dos puntos principales. Luego veo a cositas adicionales, que quizás no llegan a poder ser llamadas paradojas, pero curiosas si que son:

• Que finalmente los reyes católicos no se enterrasen allí.


• El echo de que Guas era un extranjero, el convento es su obra meistra, y muere haciendolo pero sin poder acabarlo.


• El orden de los franciscanos: no era la pobreza entre sus valores? De donde viene pues tanta suntuosidad para su convento? (espero que no me malinterpretan, es una pregunta de curiosidad, sin matices irónicos)


• Y por cierto, dónde vivían los frailes? El convento como yo lo veo tiene tres cuerpos: el de la entrada; el claustro y la iglesia. (==> la pregunta esta contestado amablemente por un lector; véase comentario No. 3 abajo)
  

Pidiendo disculpas si algunas de las planteamientos brotan de mi ignorancia; por supuesto agradezco cualquier comentario. (aquí abajo o en el foro de Toletho)

Las imágenes de hoy están centradas en el interior de la iglesia; fotos del claustro vendrán en una entrada futura.

Para empezar, una vista exterior de la iglesia volviendo desde la bajada hacia el Tajo:

La entrada a la iglesia desde el claustro:

La misma entrada visto desde dentro.

Ampliación de la parte de arriba:
( El friso con las aguilas que inicia mi texto está encima de este puerta )

Visión del nave principal:

una de las bóvedas de cerca:

la bóveda octogonal del cimborrio:

El retablo:

El púlpito:

En las alturas entre muchas otras detalles se ven las monogramas de los reyes católicos - "Y" de Isabel y "F" de Fernando.


Acabemos con dos detalles de la frondosa vegetación esculpida en piedra.

Toda la iconografía en la iglesia es vegetal, de santos y personas mas algún que otro animal heráldico. En el claustro hay todo tipo de bichería real e imaginada, algunas de ven aqui.

Fotos de László Béla Kovács, salvo numero 5, 13 y 14 .

Notas:

* El cuaderno de Histoira 16 dedicado al gótico tardío: El Arte Gótico (y II) el autor Joaquín Yarza dedica en total tres fotos a nuestro iglesia toledana, mientras sobre la catedral de Sevilla, también construido en el siglo XV-XVI, únicamente muestra el plano; por cierto ni siquiera el actual sine el del originalmente proyectada... Esto me parece una barbaridad, ya que personalmente también tengo cariño al Catedral de Sevilla, pero el hecho ilustra bien la paradigmalidad de la iglesia de San Juan de los Reyes.

** Ojo! estamos aqui hablando sobre elementos mudejares incorporado en la arquitectura original del convento. La yesería mudejar en el patio ha sido trasladado desde otra iglesia en el siglo XIX.

Literatura (además de lo q esta mencionado):

Arquitecturas de Toledo - Tomo I del Romano al Gótico.

Ed: Servicio de Publicaciones de la junta de Comunidades de Castilla la Mancha
ISBN: 84/7788-134-0