Restos de la cuna del renacimiento en España

Según varios fuentes del internet el Convento de San Antonio en Mondéjar (Guadalajara) es la primera construcción en España con marcados elementos renacentistas. No sé si es LA primera, pero tampoco es lo que me parece importante (esto no es el libro de los récords...), con su fecha de fundación en 1489 es sin duda muy temprana y es un lugar interesantísimo a pesar de su estado ruinoso.

Lo que me ha llamado la atención es la falta de imágenes de los detalles en el internet, mi intención principal con este post es pues rellenar tal carencia, además de llamar al atención sobre las ruinas y el pueblo de Mondéjar en general.

Fechas y datos claves en la historia del convento:

• Fundado por Iñigo López de Mendoza en 1489
• El arquitecto no se sabe con cereza, pero es probablemente Lorenzo Vázquez
• Tampoco sabemos el momento exacto de la terminación, pero en 1509 ya lo estaba seguramente.
• El primer gran golpe hacia el abandono ha sido la Guerra de la Independencia en principios del siglo XIX, donde las tropas de Napoleón lo usaron como cuartel.
• Abandono absoluto en 1836
• 1916: expolio de las piedras del edificio desmoronado para construir la nueva plaza de toros de Mondéjar
• Para salvar lo que ha quedado en pie, se declara Patrimonio Artístico en 1921 por el gobierno de Alfonso XIII

Las ruinas hoy (abril 2012) tienen los siguientes partes visibles: La portada principal con un poco de muro alrededor, y en al lado opuesto de lo que fue la iglesia sigue en pie el hastial de la cabecera. Entre los dos se intuye una caída libre a la cripta, además de elementos menores dispersos.

En el lado interior de la cabecera quedan marcados tres arcos ciegos góticos, y tengo entendido que un gótico tardío fue el estilo dominante del espacio interior. Sin embargo para la portada principal se recurrió a algo completamente nuevo, quizás nunca antes empleado en toda España: el renacimiento, un estilo que se ha ido forjando en Italia a lo largo del siglo (el XV) que estaba acercándose a su fin.

Compara el sabor de la decoración en esta columna con una de las columnas en la portada del Hospital de Santa Cruz, Toledo: aqui. El contexto aquí, y el parte de arriba aquí. Esa monumento se considera obra cumbre del llamado plateresco en el renacimiento toledano.

Creo que el estilo de la portada de San Antonio de Mondéjar esta emparentado con esa, pero me parece en general "algo menos cargado" y digamos "más fresco", por lo tanto se puede quizás llamarlo un especie de "proto-plateresco".

El trozo de muro de la portada visto desde el otro lado:

Pasemos al otro parte de la iglesia que sigue en pue, el hastial de la cabecera:

El hastial de la cabecera visto desde el lado exterior:

Vista general del conjunto:

Los bloques de caliza que una vez formaron los muros que faltan se utilizaron en principios del siglo XX para construir la plaza de toros de la población. Aquí y acá se ven huellas en las piedras que indican reciclaje.

Para no acabar con este asunto surrealista véamos tres fotos del exterior de la iglesia parroquial de Mondéjar, una auténtica maravilla, en cuya interior se repite "el patron" del Convento de San Antonio. Los grandes rasgos de la fábrica son de un gótico tardío, el aire del espacio me recuerda mucho al de la Catedral de Segovia, pero hay un elemento claramente renacentista: el precioso coro. Espero en el futuro poder dedicar un post plenamente a este iglesia.

Fuentes:

* Historia de un convento: El de San Antonio de Mondéjar.

* Cuerpo y figura del convento franciscano de Mondéjar.

* El autor de la maravilla: El arquitecto Lorenzo Vázquez

* Página web de Mondéjar

La magia de las paredes de El Cubillo

- El Cubillo de Uceda (Guadalajara) - II. parte -

A finales de los años 80 el artista español Miquel Barceló hizo su primer viaje a Mali en busca de inspiración.

Dos décadas antes, en los años 60 el artista austriaco Adolfo Schlosser se ha asentado en el pueblo madrileño Bustarviejo, tras pulular varios años por los mares de Islandia. De aquí ya no se movió; se quedo y trabajo en la sierra de Madrid hasta su muerte en 2004.

Creo que Schlosser buscaba y encontraba lo mismo en Bustarviejo que Barceló an Mali: inspiración para sus investigaciones artísticas en su campo específico (y algo emparentado entre los dos). Haciendo un intento de describirlo me vienen frases como "la naturaleza de la materia prima" con toques de "interfaz entre lo vivo y lo inerte" con interés en "¿como la civilización humana brota de los elementos?" - pero bueno, estos son solo intentos débiles, no soy yo quien para comprimir en unas palabras todos los años de trabajo visionario de estos dos grandes personajes.

De lo que si que estoy convencido es que este "algo" que no puedo definir satisfactoriamente pero que alimento a Schlosser en su trabajo, todavía esta intacto y accesible en varios pueblos de España (y por cierto se que esta prácticamente extinguido en países ultra-industrializados como Dinamarca y Holanda). Uno de los propósitos de mi blog es perseguir ese "algo"; hoy intento capturarlo en El Cubillo de Uceda en Guadalajara.

Ahora, la diferencia entre ver una obra de arte o directamente a ese "algo" que puede servir de inspiración para crear - para los que tienen tal necesidad es parecido a la diferencia entre ver animales en el Zoo o en su habitat original... pero ¡ojo! - no pienso que haya algún matiz de desprecio en este frase; creo que he dejado ya claro la estima que sí tengo al trabajo de investigación artística. Lo que estoy insinuando es que el fin del arte (bueno) no es capacitar uno para poder soltar dos frases sobre ello en la sobremesa del comida familiar entre el tiempo y la política, sino de recibir de ello herramientas útiles en nuestro "cartografía" personal. (que por supuesto no tiene porque tener el fin de nueva creación artística; hay muchísimos otros posibles diferentes caminos y necesidades "válidos"...)

Después de este tostón de introducción veamos por fin a la arquitectura popular de El Cubillo, en que noto dos componentes principales: la influencia cultural toledana (tb patente en la iglesia, véase el post anterior) y la geologia local (o sea "la tierra" en el sentido más noble y amplia de la palabra). De la ciudad del Tajo tenemos los aparejos de piedra con hiladas dobles de ladrillo, pero las piedras en el mampuesto no son pues ni bloques de granito ni de caliza, que es lo que se suele ver en este tipo de paredes, sino de piedra rodada de cuarcita, que abunda en los campos alrededor del pueblo. (Creo que se han quedado allí de la descomposición de un roca llamado conglomerado; info por confirmar)

La esquema en su versión "básica" se ve por ejemplo en este casa (en la Plazuela del Nieto Grajal):

Aunque los pedruscos de piedra rodada están dispersos por todas partes en la zona, debe de ser bastante laborioso juntar la cantidad suficiente para toda una pared, por lo que en muchas casas solo se emplea hasta cierta altura en el fundamento; el resto lo acaban con ladrillo y/o adobe; las tres materiales creando lienzos variopintas, como por ejemplo en esta casita entrañable delante de la abside de la iglesia:

Aún más pronunciado es el mestizaje de materiales en este otra casa antigua, localizado un poco al nornoroeste de la portada principal de la iglesia, detrás de unos columpios:

Ampliemos un poco la parte derecha, un lienzo compuesto por ladrillos de adobe mezclado con capas finas de barro cocido; la iluminación es del sol fuerte de mediodía, cortado oblicuamente por la sombra de un cable eléctrico:

Y un último ejemplo de la cale Mayor Alta, (entre números 7 y 15):

Respeto a las vigas, internamente se utiliza una solución de pequeñas "bóvedas" entre cada viga (creo que lo hacen con tejas):

Y ya que hablamos de bóvedas, también los emplean en las entradas tradicionales a las bodegas (como este en el camino hacia la fuente):

Pasando a la arquitectura digamos "oficial" del pueblo (por llamarlo algo; contrapuesto a lo popular tratado hasta aquí en el post), lo supremo es la iglesia parroquial, al que estaba dedicada enteramente mi post de la semana pasada.

No lejos de la iglesia (en calle Eras) queda esta portada de 1702, la casa detrás ya no está, pero el escudo es seguramente identificable:

(gracias a la investigación de Pedro Liñán tenemos las noticias en el internet sobre la casa; véase el enlace en su comentario tras el post - parece que los materiales seguían las antedichas esquemas)

El fuente que actualmente sigue en funcionamiento es de 1792, con una inscripción curiosa:

Unos metros más arriba se conservan los restos del fuente anterior de 1724:

Saliendo por el otro extremo del pueblo, es decir hacia el sur, tenemos a la Ermita de la Soledad de 1567 según la inscripción (más o menos contemporáneo pues con el momento cuando la capital de España se cambio a Madrid.):

Para terminar el post volvamos a las raíces de la materia con otro imagen del caminito hacía el fuente. Se trata de un trozo de pared de tapial*, ya medio descompuesto (lo unico que queda de esta casa); cortado por una sombra que contrasta con la luz plana pero fuerte del final del día:

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*comentario añadido lunes 7/10: en el versión original del texto llamaba "adobe mezclado con guijarros" al material de esta pared; corregido ahora a "tapial" tras el comentario valioso de Pedro; con lo que estoy de acuerdo y muy agradecido.

Re-pensando a continuación las paredes del pueblo, es la cuarta material de los puzzles verticales (p.ej en la parte izquierda del cuarta foto del post).

Desde el punto de vista alquímica el tapial me parece una metafora excelente de como se puede transformar la tierra a algo muy duradero sin pasar por el fuego... Creo que el ejemplo más glorioso del empleo de ese material de construcción es la cerca almohade sevillana, que aguantaba sus 6-7 siglos, hasta que fue demolida en el siglo XIX (M.Valor Piechotta, 2008)

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La Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora, El Cubillo de Uceda (Guadalajara)

- Influencia de tradición toledana a 65 km al nornoreste de Madrid -

Tengo el honor y placer de presentar hoy la iglesia parroquial Nuestra Señora de la Aunción de El Cubillo de Uceda en Guadalajara. Se trata de un monumento de calidad extraordinaria con dos principales momentos constructivos en los siglos XIII (ábside y torre) y XVI (la mayoría del resto). La portada principal se inscribe en la tradición renacentista-plateresca toledana.

Fuentes: El único sitio con información decente sobre la iglesia en el internet viene en una página web del pueblo; prácticamente todos los otros sitios con mención repiten fragmentos cortos de este. Todo lo que esté en cursivo en mi entrada son citas textuales de allí. Mi segunda fuente es una señora infinitamente amable que estaba sentada en un banco delante de la entrada, los datos sobre los destrozos en la guerra civil y restauración reciente del ábside proceden de ella. Mientras me contaba, otra señora majísima ha ido por las llaves y me dejaban ver todo lo interior. Debido al tiempo limitado que tenía y la baja calidad de mi camera digital solo habrá pocas fotos desde dentro; pero en el final habrá un mención sumaria.

Por lo demás me están guiando mis ojos y mi memoria para crear contextos. Como siempre: soy un mero aficionado pero con intención de cierto rigor en la información que manejo; si cualquier cosa que pongo le parece dudoso al estimado lector, por favor que lo diga (se permiten comentarios anónimos).

Empecemos con el levante, dónde como en todo buen iglesia medieval tenemos el ábside. Al norte del ábside esta la torre, y al sur la sacristía:

El ábside es románico del siglo XIII. Entre la sacristía y la torre se ven ahora desde fuera unos 15 columnas de arquillos de medio punto en tres niveles, encima una cuarta nivel con seis "casetas" de ladrillo. Los arcos exteriores en los dos primeros niveles son 190 cm de alto y 100 cm de ancho. Veamos algunas detalles de cerca:

Esto es el punto dónde han unido la sacristía con el ábside:

Como se intuye, los arcos ciegos siguen y son actualmente visibles dentro de la sala de la sacristía. El ladrillo allí se dejo al descubierto al quitar la cubierta de yeso en 1978, lo mismo ocurrió con toda la superficie interior del ábside. Allí también aparecieron puertas cegadas que no se ven desde el exterior, como por ejemplo esta:

El torre que por lo menos en su base es probablemente también románico es del s XIII tiene esta hermosa ventana en su cara este:

y una imagen desde dentro de la torre, subiendo por la escalera:

Fuera del ábside y el torre, la fábrica del templo es de mampostería de piedra rodada local (cuartica), reforzada con sillares en las esquinas y alrededor de las puertas. En el lado sur el mampuesto tiene doble hilada de ladrillo:

Mientras el lienzo de la pared norte es de mampuesto puro sin hiladas de ladrillo; aunque tiene algún que otro suelto intercalada.

Pasando al poniente tenemos la entrada principal en el mejor estilo plateresco toledano de principios del siglo XVI, según los locales puede que sea obra del gran Covarrubias. Creo que tal autoría no esta documentada, pero viendo el impresionante nivel de la talla de las figuras y la decoración no es imposible que de verdad sea el o alguien de su circulo inmediato.

La hornacina avenerada conteniendo talla de san Miguel encima de la puerta:

El friso que encabeza la entrada es también parte del portal, se ve en la parte arriba a la derecha.

El estilo plateresco que aqui vemos es pues del principio del renacimiento español; pero recordemos que todos estas denominaciones son solamente palabras que la posterioridad ha pegado en las épocas pasadas con el fin de categorizar. Recordemos también las pocas décadas que separan esta creación de otros que reciben la etiqueta "gótico tardío". Y efectivamente, si no nos fijamos en la elegancia de las grandes lineas y el garbo de la decoración sino en los cuerpos de las figuras humanas y las caras de las mismas, allí pervive todavía el "sabor gótico"; un encanto "naif"; se vislumbra allí un poco de un fascinante proceso de transformación. (que si es de ver como "mejora técnica" o "perdida de un sentimiento" eso ya es otro discusión al que no quiero entrar ahora)

Pasando por dentro de la iglesia tenemos tres naves, la separación de los cuales se realiza mediante arcos de medio punto que apoyan en columnas renacentistas coronadas por capiteles platerecos, todo cubierto por un espectacular techumbre de madera - en total un espacio con mucho aire para la alma y gozo para el ojo.

Digno de mención en el interior son también pilas de agua bendita y pilas bautismales románicas. De razones ya mencionadas lamento no poder ofrecer ahora documentación fotográfica de todo esto.

Lo que ya no podemos ver son los retablos barrocos y el órgano, todos destrozados durante la guerra civil.

Acabemos con el suelo.

Este es el escalón que conduce desde el presbiterio a la sacristía:

Luego todo el pasillo central esta constituido por sepulcros de los siglos XVI-XVII tres de los cuales son estas:

En la próxima entrada en Upstream Sight nos quedamos en el Cubillo de Uceda: repasare algunas detalles preciosas e interesantísimas de la arquitectura rural y noble del pueblo.

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1 de nov: El gran Pedro Liñán ha elaborado y colgado hoy en el foro de Toledo un reportaje titulado La portada civil toledana con frontispicio de vuelta redonda donde ha reunido todos los ejemplos conocidos del mismo tipo de puerta en la arquitectura civil toledana que la que tenemos en la iglesia de El Cubillo. ¡Es impresionante!