Un soplo de Groenlandia

Para el post de felicitación del año nuevo nos vamos a Groenlandia.

Las imágenes son obras de artistas inuit viviendo en la dicha ex-colonia danesa, la isla más grande del mundo. Aunque son estatuas producidas para clientela occidental, pero muestran algo del espíritu de las indígenas: su concepción espacial, su visión de la vida y sobre todo su inimitable humor arcaica.

La material de los primeros dos figuras es esteatita, una piedra muy blanda que se puede trabajar incluso con cuchillo, permitiendo un proceso creativo rápido y espontáneo. El resto son diversas materias óseas de animales árticos, cuyas propiedades físicas exigen un trabajo más minucioso.

Con este soplo de Groenlandia deseo Feliz 2012 a todos mis queridos amigos y lectores.

Kászon

piezas de colección particular, reproducidos con permiso.

El rey viejo de Georges Rouault

He descartado mis primeras dos ideas para un post navideño. El primero (titulado: La lotería de navidad - un gran rito pagano) por impertinente; el segundo (titualdo: Buscando el sentido de la navidad en un mundo desacralizado) por demasiado ambicioso. Así que en un tercer intento me apoyo en plan humilde a "El viejo rey" pintado por Georges Rouault, uno de mis cuadros preferidos de todos los tiempos.

fuente del foto: http://artevalde.blogspot.com/2008/02/georges-rouault.html

Rouault representa para mi uno de los ejemplos mas brillantes de alguien que ha sido capaz de creacion originalísima "a pesar de" (o más bien gracias a) estar arraigado profundamente en la tradición. Estamos ante un pintor que ha partido de una formacion artesanal de vidriería, y incluso en su vejez como pintor famoso se consideraba un especie de artesano. En su obra ha aplicado los efectos de colores y luces de las ventanas de iglesias medievales a sus lienzos con escenas a menudo brutales; Ha echo así un movimiento increíble de utilizar la estética de lo más alto en una denuncia de lo más bajo. Luego estamos ante una persona católica en el sentido más ortodoxa de la palabra, que a la vez ha sido un pintor fauvista utilizando un lenguaje pictorico absolutamente salvaje; en resumen un personaje lleno de aparentes paradojas.

El cuadro del post tiene un motivo pacífico: un viejo rey con un flor en sus manos. Para mi es una visión de lo más transcendental; cada vez que lo tengo delante, se me ponen los pelos de punta. Lo que veo es un regente en el sentido sagrado, un rey que está dispuesto a cualquier sacrificio personal para conseguir la prosperidad de su pueblo en un equilibrio sostenible. Además intuitivamente sabe exactamente que es lo que debe hacer en cada momento para conseguir tal fin.

Un rey de esas probablemente nunca hemos tenido en la faz de la tierra, donde la potestad siempre ha sido inseparablemente mezclada con intereses personales de todo tipo y un pragmatismo cutre. Quizás solo han existido pues tales reyes en la dimension mitológica. Sin embargo los mitos en mi opinión no son chanchullos para escapismo, sino más bien apariciones que brotan de y a la vez nutren a lo más profundo de nuestro ser; "el taller secreto de las semillas" con una metáfora de mi compatriota Sándor Weöres.

Con ese visión (Sight) quiero desear feliz navidad a todos mis estimados amigos, seguidores y lectores.

un abrazo (virtual o real) a todos

Kászon

Sobre lo Almohade en la Portada de la Iglesia San Andrés (Toledo)

(N.B. El post incluye fotos que no son de la iglesia en el titulo.)

Hace dos semanas he publicado un post sobre la iglesia de San Andrés de Toledo, repasando algunas lineas generales de su historia y la literatura respeto a su posible pasado como mezquita. El presente texto esta dedicado exclusivamente a la arquería encima de la portada principal que apareció tras demolerse un pórtico en 1975. (el pórtico antes de su retirada se ve en Toledo Olvidado, ref 1)

Prácticamente todos los fuentes populares coinciden en sellar la portada esta con la etiqueta "estilo almohade", véase p.ej. refs 2, 3 y 4. Antes de ver cuanto hay de verdad en la denominación tengo que subrayar que no se debería referir a la portada, que es sencillamente de herradura enmarcada con alfíz, sino solamente a la arquería encima de la portada. Creo que no es pedantería insistir sobre este detalle en los textos; aunque en el titulo del post lo he omitido para que no sea demasiado largo.

Pasemos ahora a la palabra del estilo.

Los almohades eran un agrupación religiosa y política de etnia bereber que tenían el poder en el norte de Africa (Marruecos - en sentido amplio) y en el parte musulmán de la Peninsula Ibérica en los siglos XII-XIII. En este post del mayo 2010 he iniciado un ensayo llamado La Paradoja Almohade; releyendolo ahora no estoy totalmente de acuerdo con mis propios planteamientos, sobre todo creo que rebajaría algo el tono si lo hubiera escrito ahora, pero aun así lo recomiendo para una intro general a tanto el pueblo como la visión que creo que de ellos se tiene en la consciencia popular.

No quiero repetir aquí demasiado del contenido de esa post, solo algo central para el tema que nos ocupa ahora: una de las sutilezas de las expresiones artísticas del pueblo en cuestión es lo difícil en concretizar su aportación a la estética hispanomusulmana; si se mira muy estrictamente, se puede decir que no han inventado nada realmente nuevo, tan solo introducido modificaciones en las proporciones y los ritmos heredadas de épocas califal y taifa. Creo pues que es bastante razonable restringir la denominación "estilo almohade" en la arquitectura a obras erigidas bajo el mando de los mismos. Luego los almohades nunca han tenido el poder en Toledo; tras la (re)conquista hecha por Alfonso VI en 1085 la ciudad se quedo en manos cristianos para siempre; me suena que las tropas almohades se acercaron muchísimo en alguna ocasión, pero nunca llegaron a tomar el peñón.

A lo que voy con todo esto: no creo que se pueda llamar cualquier edificio o detalle arquitectónico en Toledo "de estilo almohade" a secas; como máximo se debe hablar sobre "influencia almohade" o "un toquecillo almohade"; pero como veremos a continuación eso si que es justificado en relación con las arquerías encima de la portada de San Andrés y además teniendo consecuencias interesantes para todo el concepto del mudéjar.

Antes de seguir véamos por fin una foto de cerca de lo que estamos hablando:

Para localizar "lo almohade" en estos arquitos ciegos vamos a Sevilla, que fue la capital del imperio en nuestro lado del estrecho de Gibraltar, y donde más detalles se pueden ver en España con dicho estilo.

Puede que me quede solo con el primer foto, pero para mi produjo un "click".

Estamos viendo el interior de una puerta en la primera planta del Torre de Oro (ahora museo naval). Para mi hay un paralelo en "el sabor" de la desigualdad entre los lóbulos laterales y "lo q esté en el centro"; aunque es un único lobulo ancho en la puerta del Torre de Oro y tres pequeños en los arquitos ciegos de San Andrés, pero aun así...:

La segunda imagen es del Patio de Yeso en el Real Alcázar de Sevilla, concretamente el tercer arquito desde la izquierda:

(fuente: sección de un foto en: miguelangeltabales.com)

No se trata simplemente de arcos polilobulados; la línea del arco esta como un poquito levantado hacia arriba en dos puntos allí donde los dos lóbulos que flanquean el del centro.

Y finalmente una de las ventanas de la Giralda (antigua alminar de la mezquita aljama de Sevilla) desde dentro. Me imagino que ha estado reconstruido a lo largo de los tiempos, pero supongo que algo de almohade le quedará:

Aquí lo que estoy viendo de paralelo es la manera digamos un pelín "abrumadora" en como "suben" los lobulos, como un poquito desordenada. Luego tenemos algunas de las vueltas hacia dentro que hacen como ganchos girando en dirección contraria de la línea general del arco. Este detalle es frequente en las arcos mixtilíneos (=mezcla de angulos curvos y rectos) almohades. Mixtilíneo en sí tenemos también en edificios de época taifa (p.ej. el Aljafería en Zaragoza), pero según lo que yo sepa esas arcos no tienen nuca los ganchos.

Y efectivamente los ha observado Basilio Pavón Maldonado en las arquerías de San Andrés:

"En fechas poco anteriores a las recientes restauraciones, tomé fotografía de la portadita en la que los arcos lobulados tenían a modo de ganchos, desafortunadamente eliminados ya; esto nos lleva casi a las puertas del arte almohade." (5)

Mirando bien, creo que los ganchos esas se intuyen todavía, sobre todo en el medio del arquito ciego de la izquierda de todo (lo q se ve a la izq en el foto de cerca que esta aquí en el post)

Concluyendo todos estos indicios (y con la "bendición" citada de Pavón Maldonado) creo que sí se puede hablar de influencia almohade en la arquería en cuestión.

Me permito una consideración final hacia a la totalidad del llamado arte mudéjar. Es un termino que se cuestiona y defiende una y otra vez entre los especialistas de la historia de arte, véase p.ej. ref (6). Básicamente los críticos dicen que todo lo que se denomina mudéjar es en el fondo un especie de románico con elementos decorativos hispanomusulmanas añadidas; los defensores señalan a la imensa riqueza y variedad de todo lo que cabe en este categoría en la peninsula. Es un debate complejo y lo más que veo sobre ello lo menos ganas tengo para pronunciarme en favor o contra de las diferentes posturas. Pero hay un aspecto (mencionado explícitamente en ref 6) que me parece sumamente relevante y apoyado por el tema del presente post: El hecho de tener esa influencia almohade en la arquería de la iglesia San Andrés de Toledo, probablemente hecho en el s XII, indica que los artistas/artesanos del mudéjar trabajando en el lado cristiano de la peninsula estaban al tanto y aplicaban las innovaciones estilísticas contemporáneas del lado musulmán. Dicho de otro modo: las expresiones del mudéjar no se limitaban a los elementos musulmanes ya presentes de antes en un lugar (herencia de épocas califal y taifa) sino estaban conectados con y se nutrían de impulsos estéticos del "otro lado" actual.

NB! Esto es tan solo una observación aislada y abierta a interpretación. Obviamente no tiene nada que ver con la idea distorsionada de la convivencia pacífica de las religiones; recordemos que las tropas (peninsulares y europeas) de la cruzada contra los almohades se reunieron justamente en Toledo en 1212 para partir hacia el golpe definitiva en la batalla de Navas de Tolosa.

refs

(1) Eduardo Sánchez Butragueño: La Iglesia de San Andrés - en Toledo Olvidado.

(2) S. Andrés en el Web oficial de Turismo de Castilla-La Mancha: "su portada principal, única en su género en Toledo. Es de estilo almohade, rematada por arquillos sobre columnas vidriadas y restos visigodos"

(3) S. Andrés en ARTEHISTORIA REVISTA DIGITAL. : "La portada de la iglesia también es muy interesante, considerándose única en su género en la ciudad ya que fue levantada siguiendo el estilo almohade."
(4) S. Andrés en el portal de Toledo-Turismo.: "Ya su portada principal llama la atención, única en su género en Toledo, que responde al estilo almohade"

(5) Basilio Pavón Maldonado: Arte islámico y mudéjar en Toledo. Hacia unas fronteras arqueológicas. Al-Qantara, Revista de Estudios Árabes, 2, 1981, pp. 383-426
ISSN: 0211-3589

(6) Gonzalo M. Borrás Gualis: A proposito de "arquitectura de ladrillo y arquitectura mudéjar".

Fotografías: László Béla Kovács (salvo la puerta trilobulada en el Torre de Oro en Sevilla, y la sección del Patio de Yeso)

Buitrago de Lozoya - plaza fuerte medieval muy intacta de Madrid

Al final he estado ocupado con otro texto (divulgación para el Foro de un tesis sobre ladrillos históricos) y no me ha dado tiempo acabar el texto planeado para el post de la puerta de San Andrés (=> para la semana q viene). Así que el post de esta semana aquí en Upstream Sight será sobre una excursión el sábado pasado a Buitrago de Lozoya, un sitio impresionante en el norte de la Comunidad de Madrid. Esta vez no me he documentado demasiado; los fuentes son únicamente los carteles del pueblo (leídos de medio prisa...) y la pagina web del pueblo, que he acabado de mirar un poco por encima. Por lo demás soltaré asociaciones diversas; si algún estimado lector detecta errores, que lo diga por favor y corregimos.

En resumen se trata de la plaza fuerte de la comunidad con más murallas intactas y un mar de detalles interesantísimas; tengo entendido que tiene pocas referencias documentales y las excavaciones arqueológicas ejecutadas hasta ahora son tb escasas. Los orígenes son probablemente preromanas; rol importante para los musulmanes en la defensa de Al-Andalus; conquistado por Alfonso VI unos años antes de la conquista de Toledo.

No esta claro como y que, pero mucho de lo que se conserva esta directa o indirectamente derivado de épocas islámicas.

Empecemos con la puerta principal, bajo la torre del reloj; una puerta en codo, entrando por lo cual nos topamos con la puerta principal de la iglesia parroquial. Esto me asocia inmediatamente con la relación entre la mezquita Bab-al-Mardum en Toledo (antes probablemente iglesia visigoda; ahora llamado ermita de Cristo de la Luz) que esta situada nada más entrar por la puerta antiquísima con el mismo nombre. Patrón repetido en la misma ciudad con la Pta de Alfonso VI (tb. llamado de Bisagra Antigua) y la iglesia Santiago Arrabal.

Este puerta es de herradura, el dintel algo deteriorado pero se ve claramente desde dentro:

desde fuera no es tan obvio:

el codo de la puerta:

y una detalle de la pared dentro, poco a la dcha del la esquina en el foto anterior:

luego volvemos al patrón de ladrillos verticales.

La iglesia, llamado Sta María del Castillo:

ventanita en el torre (desde el otro lado):

La puerta principal de cerca (aprox. de finales del s XV):

(Es lo que se ve en el fondo del primer foto del post.) La curva ligeramente trilobulada me recuerda de puertas o ventanas en la catedral de Cuenca (allí el trilobulo esta más marcada).

Detalle de la decoración vegetal:

Dentro es bonito pero con un aire un poco demasiado restaurado para mi gusto.

Me ha captado la atención el techumbre en el nave lateral; creo que producto de un projecto en los años 80 del siglo pasado. Siguiendo tradición mudéjar arcaica han puesto la palabra "dios" en árabe en el centro de las casetas:

Salimos de la iglesia.

En la calle principal (intramuros) se ve esta casa con sus entrañas al descubierto:

Unos metros más arriba (hacia la iglesia; se intuye la torre en la parte arriba a la dcha) tenemos esta solución curiosa de acabar el muro con una línea vertical de sillares:

Pasamos a las murallas.

No se hasta que punto esta restaurada (=> ladrillos nuevos) o simplemente sometido a una fuerte limpieza. El caso es que las superficies parecen muy "pulidas", pero aun así (recordando el foto dentro del codo de la puerta del reloj) algo probablemente hay de original en la solución este de ladrillos verticales dentro de la mampostería (en el contexto de la Iglesia de San Andrés de Toledo, B.Pavón Maldonado menciona el fenomeno como signo de arcaismo; en Buitrago no se como interpretarlo):

Detalle de la parte baja de la misma torre; aquí el ladrillo sí que tiene pinta de original:

Pasamos al Alcazar (llamado fortaleza Mendoza en las carteles).

Esto es la vista desde esa parte de muralla donde se deja subir (en las últimas cuatro fotos saldrán detalles del torre que aquí se ve detrás de todo a la izquierda):

La entrada principal desde dentro:

El lado de la fachada desde dentro (el antedicho torre es esa a la izq)

Detalle de la misma torre desde fuera (dando hacia el río), con ladrillos muy erosionados:

Y acabemos con la ventana de la misma torre (q antes vimos desde dentro) con arco de herradura apuntada y alfíz. (no se si las manchas negras son de la cuando la fortaleza se quemo la última vez y definitivamente, parece probable)